第一卷：元璞文集 老营庙台子（2/8）

圣帝君和关平（关平太子）、周仓（周大将军）两位侍者三尊神像。在大殿的门柱上原有一副对联：兄玄德弟翼德德兄德弟，师卧龙友子龙龙友龙师。

关圣帝君端坐正中，关平居左，周仓居右，与其它地方的关帝殿大同小异，这里不再过多叙述。

从关帝殿转过于之后，大约四五米，便到了观音殿，里面供奉着杨柳观音。在大殿的门柱上原有一副对联：一枝杨柳安天下，三滴净水惠苍生。

杨柳观音端坐莲花座上，面庞圆润丰满，端庄妙丽，左手托净水瓶，右手持杨柳枝。杨柳取其柔顺，是像徵观音慈悲救苦，普度众生之意，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”。净瓶，云瓶也，里面常储有具有莫大神通的净水，用以救治世人的各种疾病苦难。

老营南庙始建完成于明朝晚期，清朝和民国时期曾经数次修缮，最后彻底毁于解放后的十年动荡时期。

南庙的数次修缮，原来都记载在碑亭中的四通古碑之上，虽然现在四通古碑皆以不知去向，但是这些碑刻文字的内容却是依稀有人记得。尤其是最后民国时期的一通石碑，正是附近尚寨村生于光绪年间的罗永绪老人所撰写，据说当时他只有十三岁，被一时传为佳话。

然而非常奇怪的是，所有的碑文之中都没有提及一个重要的问题，那就是这座大庙为什么会是这么一个古怪的格局。这三座大殿不仅在同一中轴线上，而且规格也大致相等，这就有些让人匪夷所思了。

也就是说，一直以来，对于这个问题并没有什么明确的实物记载，的确引以为憾。

因为一般来说，关公是被道教封做护法神，关圣帝君的名号又是古代帝王所赐，是允许单独建庙供奉的。所以说关帝庙是属于道教系统，尤其在明朝最为盛行（宋神宗时先后封关羽为“协天护国忠义帝”和“三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君”）。

如此说来这座道教系统的关帝殿，本来是不应该夹着人家佛教系统的天王殿和观音殿之间，这确实有些不伦不类。

即便是在佛教而言，就算是附会关帝圣君为佛家的护法迦蓝，他不过只是保护寺院的初级护法。而人家四大天王却是相当于佛教各护法神的班头，所以说在佛教角度，四大天王的地位远远要高于关公。

故而一般来说在佛教的寺庙之中，关公只是被供奉在配殿之中。也就是说依照佛家的说法，供奉关公的殿堂绝对不应该比天王殿的位置更加尊崇，更不会有四大天王为关公值殿看门的道理，这是绝对讲不通的。

可能正是因为如