第五百一十八章 学术冲突（2/4）

然阻碍着朝廷内部的统一。而董仲舒最大的贡献，就在于他把战国以来各家学说以及儒家各派在孔子名义下、在《春秋公羊》学名义下统一起来。经董仲舒的全力整合，向来被看作≈ot;不达时宜，好是古非今≈ot;的儒学，一变而成为≈ot;霸(黄老刑名)王(儒)道杂之≈ot;，合于汉家制度的儒学了！”

“董仲舒的哲学基本上是《易经》阴阳学说的引申。他认为任何一个事或物，一定是相反的事或物合成的。例如有上必有下，有左必有右，有前必有后，有表必有里，有美必有恶，有顺必有逆，有喜必有怒，有寒必有暑，有昼必有夜，这叫做≈ot;凡物必有合≈ot;。合的两方面性质不相同，这叫做≈ot;合各有阴阳≈ot;。阴阳数量可以相等，性质却有一定，阳性尊、阴性卑，这叫做≈ot;同度而不同意≈ot;。君、父、夫是阳(三纲)，臣、子、妻是阴，阴不得独立行事，只能从阳行事，事成不得分功。这叫做≈ot;阳兼于阴，阴兼(被兼)于阳≈ot;。阴阳不得同时并起，一定要有先后，阳总在先，阴总在后，阳是主体，阴是附属，这叫做≈ot;一而不二≈ot;。阴阳二物，按一定的时候互相交替，一个起来，一个下去，一个增多，一个减少。起来了的到时候要下去，下去了的到时候又起来;多了的不能多到过度，少了的不能少到绝灭，终而复始，循环不止，这叫做≈ot;常一而不灭≈ot;。做事不论大小难易，违反天道(一而不二)一定无成，比如目不能两看，耳不能两听，手不能一手画方一手画圆，不一就要生患(心有二中)，这叫做≈ot;君子贱二而贵一≈ot;。天地的精气合起来成一，分开来成阴阳，再分成春夏秋冬四时，配到东南中西北五方成五行。木(东)火(南)土(中)金(西)水(北)顺次叫做≈ot;五行相生≈ot;(如木生火，火生土……)，逆次叫做≈ot;五行相胜≈ot;(如水胜火，金胜木)。五行统一于阴阳，阴阳统一于天。人受天命而生，同天一样，也有阴阳五行。人是天之副，与天合而为一，这叫做≈ot;人副天≈ot;。董仲舒哲学的结论是≈ot;道(人道)之大原出于天(天道)，天不变，道亦不变≈ot;;≈ot;与天同者大治，与天异者大乱≈ot;。”

丙吉的这段言论让天子刘洵听得有些迷惑，可是