第七十章 若倭根子日子大毘毘（6/11）

“弘顺高僧渡航行道之记载，可见于《义楚六贴》也称《释氏六贴》。”阿倍紧锣密鼓地继续念下去。“而在日本国内公开承认徐福传说，则更是到了公元1339年的《神皇正统记》中才见诸文字：‘……此始皇好神仙，求长生不老药于日本……’”

“真是好笑。雄才伟略如秦始皇者，却穷极其后半生，痴迷于到我们日本来寻找长生不老之药？”一郎张开眼瞧瞧理子，又瞥了眼阿倍，说道。“他老人家哪里知道，日本人从来视生命之短长如同儿戏。我们所以如此痴迷于樱花，全因其为生命极其短促的‘死亡之花’啊。”

理子双拳紧握于胸。“难道不是吗？”她眼角闪出泪光，“在灿烂中凋谢，才是最美。”她的胸口澎湃不已。

“这就叫不沾不滞，要的就是那种洒脱。哈哈。”一郎伸手拿过啤酒瓶，要为理子斟酒。理子一手拭去泪水，一手扶住酒杯。

“就像你父亲三岛君那样。”一郎肃然望着理子，“一把‘関孙六’，才是日本男人的归宿。”

理子使劲点点头，泪珠滚滚而下。

“但日本主流文化对徐福东渡之说依然半遮半掩、欲说还休。”阿倍单手紧了紧紫色的领带结，继续念道。“这与日本民间栩栩如生的徐福传说、徐福神社以至于像佐贺金立神社每50年一次的徐福大祭，形成了耐人寻味的对比。

“其实，就连圣德太子其人的存在的真实性，即使在日本学术界也是存疑的。掰谎者用一系列的神人不分的烧脑故事环环相绕，历史真相自然如其所愿地被坠入五里云雾之中。

“再者，既然是阙史八代，那不是应该从第一代神武天皇到第八代孝元天皇吗？但是，历史的捉刀者们懂得，神武天皇这个根基是动弹不得的，故只得让‘第九位’的开化天皇受委屈了。也就是说，阙史八代最后一位天皇的宝座，就这样阴差阳错地被这位在《古事记》中称为‘若倭根子日子大毘毘’的幸运儿一举勇夺。即使阙史，《古事记》的史家们也为其按派了一个大致的生卒：前213年—前98年。注意这位幸运儿的关键词：公元前213年、“开化”、“若倭根子”。这显然是当年的史家们，心存愧对丹青之心而伏脉千里，为后人埋下的草蛇灰线啊。那些抱着皇国史观的人看到这里不会发笑吗？所谓的万世一系就是如此儿戏般摆弄出来的。”

“开化，”理子使劲儿咬了咬下嘴唇，“开化，开化……”

敦实的铸铁锅早已失去了火力，热气也快散尽。

“完了？”一郎松了口