第29集《 楞严经修学法要》（5/10）

色就是有相，空是无相，所以从有相到无相都是色阴的边际，我们前面讲耳根圆通的时候，有提到耳根所面对的是一个声尘，声尘它的一个色阴有两个相状，第一个动相就是有声音，第二个是没有声音，没有声音也是一个声尘，动静二相了然不生。远离动相的执取，远离静相的执取，这个时候才超越了色阴，色跟空都是属于色阴。

二、唯触及离是受边际，那么我们想要脱离感受的系缚，我不再跟你走了，那么什么样的标准是远离感受呢？唯触及离触是心中的爱著，离是心中的厌恶，你很讨厌一个人，你还是活在一个感受，喜欢一个东西跟讨厌一个东西，心态是一样，一样的心态，都是生灭心都是轮回心，所以真实的一个远离感受的人，他心中是无喜亦无忧，他没有所谓的讨厌，他也没有什么喜欢这件事情，所以远离感受是要远离触跟离。

三、唯记与忘是想边际，那么怎么样知道我已经脱离这个妄想的这种执取呢？记就是有念，忘就是无念。所以你经常什么都不想，无想也是一种妄想，因为无想它是一种妄。远离想远离无想保持中道，这个就是想的边际。

四、唯灭与生是行边际，灭就是心中的寂静相叫灭，生是心中活动，心中很多的分别活动叫做生。那么远离生跟灭两相状，才能够超越行阴的边防。

五、湛入合湛归识边际，这个识阴的边际是湛，湛就是有为的生灭之法，合湛是无为的寂灭之法，所以这阿罗汉他在识阴当中，他是住在这个无为的寂灭法，所以从大乘佛法来看阿罗汉圣者，他是活在无为的寂灭法，因为他是住在空性，他不能产生随缘的作用。

这一段整个意思就是说，我想这一句话它最重要就是，给一个大乘佛法一个修学的目标——

当我们开始走上路的时候，你要知道你的目标在哪里，你才能调整自己。

大乘佛法的最高的指导原则，就是中道，远离两边顺入中道。

我们看大乘经典，佛陀在开示菩萨他很少讲一句话，除非他要对治你，一时的对治，那是从对治悉檀，只要佛陀发明的是一个真实义，从第一义帝悉檀来说，佛陀讲话肯定是讲两句话的，佛陀说犹如莲花不著水，一定说亦如日月不住空。所以佛陀在讲大乘，在引导大乘菩萨，他的思想永远是一种平衡式的思考，声闻法的思考模式基本上是对立的，你看声闻法对娑婆世界是极度厌恶的，佛陀告诉我们，对娑婆世界你要保持距离，但是你又不能够完全断灭，就是见相离相，你不能执著你要无住，但是你可必须要保持深心、菩提心来面对它，所