第27集《 楞严经修学法要》（4/12）

方空皆悉销殒，云何空中所有国土而不振裂？】

前面讲到：每一个众生的本性是何期自性本自清净，这个自性清净怎么就会有这些依正二报呢？身心世界是怎么来的呢？

由汝妄想迷理为咎我们的本来面目是本来清净的，由于我们一念的攀缘心，所谓的真如不守自性，一念妄动，我们总是觉得这一念心要向外攀缘，我们才会得到真实的安乐，就是这一念迷惑的心生起；由于迷惑生起的心，就产生了痴爱的烦恼，这个我们常说是无明妄想。

无明跟妄想不太一样——

无明是比较微细的，就是我们最初那一念的一念妄动，最初的妄动相，产生一个我执跟法执的那个心，有我跟我所的对立，这叫无明，也就是所谓的痴…愚痴。而愚痴它没有烦恼的问题，它只是对立，我跟你不同、你跟我不同，这就是愚痴，在平等当中妄生分别。但是爱就比较粗，它在这个对立法当中，产生爱憎取舍，就开始造业了。所以我们讲烦恼有粗跟细，微细的叫愚痴，比较粗重的我们叫爱取。一念妄动之后，我们就有痴、爱两种的烦恼生起。

生发遍迷，故有空性：生是微细的愚痴，那种愚痴的对立心，它普遍在我们心中活动的时候，就创造了虚空之相。这个无相的虚空怎么来的呢？因为我们有对立的心就有虚空了。

化迷不息，有世界生。：化迷指爱取烦恼，我们向外的攀缘，产生爱憎取舍，就把世界创造出来。比方说，你前生爱取善法，你对布施持戒的法特别爱取，所以你今生有安乐的世界出现；比方说，你前生特别爱取杀盗淫妄的恶法，所以你今生就出现痛苦的世界。这个世界是爱取所产生，虚空是一念对立的愚痴心所生起的，虚空跟世界就是这样生起的。因此在十方的微尘国土当中，只要它还是有漏（非无漏就是有漏），它就是众生一念的：一个迷惑的、顽强的妄想所创造出来的。

当我们知道──整个虚空，它生在我们一念的心性，就好像一小片的云雾，点缀在太虚空当中。这个虚空是怎么来的呢？是你那一念的妄想，那个小水泡创造出来的。所以虚空相对于清净心，就像一个小小的云雾，在太虚空中活动一样；虚空的广大，尚且是这么的微小，何况是虚空中的世界呢？

换言之：你的虚空相、你的世界相，都是由于过去的妄想创造的。

这里，讲到一个道理：当一个人开始回光返照，所谓的发真归元，他内心当中开始念念观照我空法空的真理，念念在息灭我们的愚痴妄想的时候，我们内心深处那种虚空相，我们来生的世界相