第27集《 楞严经修学法要》（3/12）

一不小心，魔王就趁虚而入，那你就前功尽弃了！

所以：当我们透过全面的理观后，一个菩萨开始回光返照、开始成就一种菩提性，但是你菩提的真实功德跟过去的颠倒妄想接触的时候，遇到一些什么样的情况，你应该怎样去处理，你才能够安全的过关，使令你功德不断的增长，这就是这一堂课的主题──一个菩萨如何破除在修学过程中的五阴魔境，这五阴魔境是针对修行人才有的，你一天到晚颠颠倒倒，当然就没有这个五阴魔境。

丙二、破五阴魔境（分三：丁一、总明魔事之由。丁二、正明五阴之相。丁三、结示消除次第。）

丁一、总明魔事之由（分二：戊一、正明魔动因由。戊二、劝诫迷悟得失。）

先拢总的说明，魔境生起的原由。一个人好端端的，怎么就生起魔境呢？

戊一、正明魔动因由

正式说明魔境触动的由来：

生佛体同

【佛告阿难及诸大众：汝等当知，有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛无二无别。】

佛陀讲五阴魔境之前，先讲到一个观念说：汝等当知，在有漏的凡夫世界当中，分成十二类生，虽然他们由于过去的业力，所显现的果报不同，有些变成蚂蚁、有些变成蝴蝶、或者变成人类的众生，他的色身、内心感受、想法各式各样，但是在他们的本觉心性当中，它那一念清净光明的心体，跟十方诸佛的心体是无二无别的。

意思是说：我们一个生死凡夫，我们有很多的色受想行识，但是这个是因缘所生法，当我们把如梦如幻的五阴法拨开之后，我们一念明了的心性是如；而佛陀也是有五阴，佛陀叫法性五阴，我们叫有漏五阴；佛菩萨的色受想行识也拨开来，他的心也是如；这时候一如无二如，无二无别。所以为什么我们说一切众生皆当作佛，主要理由就是──你有佛性，总有一天，你的佛性不会同意你这样颠颠倒倒过去的；它总有一天会发出一种真如内熏，一种真实的力量，来启动你皈依三宝──返妄归真。就是我们这一念无量无边的颠倒妄想背后，有一个主人翁，虽然它暂时睡着了，但是它可没有消失，它只是暂时的睡着。

致魔之因

妄生空界：

【由汝妄想迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生。则此十方微尘国土非无漏者，皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？】

归元本无：

【汝等一人发真归元，此十