第25集《 楞严经修学法要》（3/11）

有它的种子，今生的因缘刺激…外境的刺激，又把烦恼的现行表现出来，所谓「种子起现行，现行熏种子」，两个互相的交陵、互相的作用，就把这个烦恼的势力，变得非常强大。烦恼强大到一个程度的时候，它一定会付诸行动的。

『发于相恃，驰流不息』，这是它一个造业的相貌──「慢烦恼」的活动，它的发动的原因就是「仗恃」：他可能仗恃自己财富广大，或者自己多闻智慧，乃至于地位崇高；我们内心本来是「何期自性本自清净、本来是平等」，他就在内心当中捏造一个高山的相貌，自己是高高在上，谁也比不上他，这个「仗恃」的结果就『驰流不息』。为什么高山会产生水流呢？古德解释说：因为「高慢」会产生贪爱──「贪爱自我」，我们就会在人与人之间，把自己看得很重要。「贪爱自我」当然就产生了水，因为贪爱是水，所以从高山当中的贪爱，产生了水，这个水就奔驰而下，这是他一个造业的情况──首先把自己高举，然后坚固的爱着自我，以这个爱着自我跟高举的相貌结合，就造成一个奔驰而下的水流。

「高慢之人」他得果报是怎么样呢？『如是故有腾逸奔波，积波为水。』『腾逸』就是腾跃放逸，『奔波』就是向前的奔驰。一个高慢的人，他是躁动不安的！『积波为水』，把这个平静的水，带动了很多的波浪。这「高慢心」是怎么一个情况呢？佛陀把高慢心的人，他内心的相貌讲出一个譬喻说：『如人口舌自相绵味，因而水发。』说：这个人他的舌头是往上顶，（高慢的人是高举），舌头往上顶住自己的上颚，所以就把这个口水创造出来。因为他的烦恼现行的互相的鼓动，所以高慢心的人，他是高举、躁动不安的相状，而且是贪爱相有水，所以他的果报，就有三种地狱出现：

第一个、血河地狱──「血河地狱」它两边是高山，这个人一进去高山以后，这高山就突然间把他合起来，就把这个人的色身夹成血肉模糊的状态，这叫血河地狱。因为他因地的时候高举，高举就把心中的高山创造出来，结果高山跟高山相挤，就把自己给夹出了血河。

第二个、灰河地狱──我们自性本来清净，怎么就有这个地狱呢？就是这个罪人他高举就奔腾，然后他被投入到一种高温沸腾的灰黑色水中，在这个沸腾的水中，他被烧得脓血流出，痛苦万状，这是灰河地狱，又热又脏的水。

第三个、热沙毒海──这个地狱，圆瑛老法师说：这是两个地狱结合在一起，是一个黑沙地狱。这个罪人被投到又毒又热的大海当中，他很痛苦，他希望能够跑到岸边，但是