第25集《 楞严经修学法要》（2/11）

」是从什么地方来呢？还是你「心」创造的──心生则种种法生，心灭则种种法灭。

本经在探讨因果：它不是从业力，它从你的「心念」来决定你的因果。不过这个地方的「心念」不是我们一般的外境的刺激，产生那一时的「妄想」。它这里的「妄想」，本经给它的专有名词叫「坚固妄想」──无量劫来我们不断的造作，所留下了一种坚定的力量。我们今生打了很多、很多善的妄想，也打了很多、很多邪恶的妄想，到底我们今生的生命是谁来主导呢？是由你的坚固妄想主导。什么是「坚固妄想」呢？（它有两个条件。）：第一个、它必须要是「数数现行」：说欸…我这个妄想，我三两天才打一次，不能构成坚固妄想；它是每天不断的出现，不管是善是恶，每天数数现行的妄想。第二个、它必须是「辗转增胜」：你对于这个妄想，基本上你是放纵的、随顺的，你不会去抗拒、对治它，所以它的势力是「种子起现行」，然后「现行」你又随顺它──现行又熏种子，产生一个强大增上的力量。

所以在你的心中，如果出现一种数数现行、辗转增胜的妄想，那你就得小心了，它对你的来生，会有很大的主导力量。由于我们数数的熏习，所产生的一个坚固妄想，它如何来引导我们的生命，出现各式各样的果报，这一科是探讨这一个问题，就是「应观法界性，一切唯心造」。不过这里的「心」，偏重在「染污的心」这一部份，而不是诸佛菩萨的清净菩提心所带动的功德庄严；是偏重在凡夫的情执，由这一念情执的数数活动而累积一个负面的业力，乃至已经在成就未来的果报。我们看经文的第三段──「慢」。所谓的「慢」是一个「高举相」，就是这个人仗恃自己的功德，把自己的地位高举了，因为高举的关系，就带动很多、很多贪爱的烦恼，也容易去造一些罪业。

[慢习]

[总标：]

【三者慢习交陵，发于相恃，驰流不息，如是故有腾逸奔波，积波为水。】

[别明：]

【如人口舌自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞诸事。】

[劝诫：]

【是故十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。】

我们把这个「慢」的坚固妄想，它的「因果相貌」做一个说明：首先，我们看它的烦恼活动叫做「惑」──『慢习交陵』，高慢之心会出现：第一个「慢」是指烦恼的现行，第二个「习」是它的种子。一个人会起这么坚固的「慢烦恼」，他过去生肯定是