第18集《 楞严经修学法要》（4/13）

生以前就是一个业障相、苦恼相，现在的那个相状慈悲庄严，因为你经常跟阿弥陀佛在一起！诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，阿弥陀佛的广大功德，你一旦去忆念他，他马上就进入到你的身心世界，帮你消除灾障——光明的摄受这第一点，这个是约灭恶。

第二个、增长福德。在四十八愿当中的第四十三愿──闻名得福。在阿弥陀佛的愿力当中，其中有一个愿说，你能够忆念阿弥陀佛的圣号，即便你临终的时候，出一点差错没有往生，你来生也是生于尊贵之家，受人尊重，而不会生长在卑贱之家。因为有名号功德加被，来生生在尊贵之家，增长你的福德力。

第三个、善根坚固，闻名不退。那么即便你没有求往生的心情，你忆念阿弥陀佛，也能够在你修菩提心的时候，能够成就不退转；遇到障碍的时候，你总是觉得冥冥当中，有一种力量来支持你，来帮你破除障碍，使令你菩提的善根更加的坚固。那么这个力量来自于谁呢？阿弥陀佛本愿的摄受，善根坚固。

这三个都是约着他力门，没有往生的平时的情况。以下两个是约临终，其实我们念佛主要是约后面的第十八跟十九愿。

第十八愿──我们叫十念必生，就是十念必生愿。

第十九愿──我们叫临终接引。蕅益大师他把十八愿，判作专修；把十九愿判作圆修。这三业专修──十念必生愿，我们解释一下：

专修法门──它主要摄受的是中下根的人，它修行的重点有三个：

第一个、至心信乐。

第二个、欲生我国。

第三个、乃至十念。这个乃至十念是临终的十念。

善导大师在解释这个三资粮：至心信乐，欲生我国，乃至十念的时候，是偏重在至心信乐，他是以信心来摄受愿力跟行持，他是以信为根本。

善导大师说──第十八愿要怎么修呢？（有两个重点）

（一）你要决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没、常流转，无有出离之因缘。这个关键就是说──一个人能够至心信乐的基本条件，你要相信你是罪恶生死凡夫。

我在新加坡打佛七的时候，很多居士跟我讲说：师父啊！糟糕，我怎么佛号念不起来，佛号抓不住，念一念就丢掉，念一念就丢掉，好像抓不住佛号。我说：你相信你是罪恶生死凡夫吗？他说：哦，要有这样的思考吗？

我们一念心啊，有善业、有恶业，当然我们一般学佛的人善业会比较强，我们有布施、持戒、忍辱…的善业。但是诸位要知道，我