第17集《 楞严经修学法要》（3/11）

凡夫位的时候，这样恒河沙劫的时间，有一尊佛出现于世，叫无量光佛。从无量光佛到超日月光佛，这中间这一小劫的时间，有十二尊如来，相继的出现于世间。而这最后一尊佛对大势至菩萨的启发是非常的重要，为什么呢？因为彼佛教我念佛三昧。他告诉我：所有的法门当中，[念佛三昧]──三昧中王，你直接从有相行，契入无相的三昧，这个是最容易得到成就的。

念佛三昧蕅益大师解释说──实质上从本经的教义来看，是有三种的差别：

（一）惟念自佛：惟念自佛就是他在念佛的时候，是忆念他内心的佛性；自佛就是自心的佛。所以我们看禅宗他也念佛，但是他念佛不是一种皈依的心，他念佛的时候，把佛号创造出来──南无阿弥陀佛，之后他就开始思惟，欸！我为什么能够念佛呢？念佛是谁？他从音声当中去找那个能念的心。所以他是依止佛号的假相，从这个佛号的假相当中，把心带回家。所以这个惟念自佛蕅益大师说，跟前面二十四个圆通是完全相同的，只是说他的下手方便是从佛号回家而已，从音声回家。因此惟念自佛是属于圣道门所收摄。

（二）惟念他佛：惟念他佛是我们一般人比较习惯的──忆念十万亿佛土外的阿弥陀佛。当然它的缺点就是有一点心外求法，你心是向外攀缘的；向外攀缘的心，就容易被破坏，因为它是生灭变化的，就不牢固。所以惟念他佛的缺点，就是你那念佛的心，在临终的时候，很容易被你的烦恼，跟外境的障碍所破坏。这个我们前面说过了。

（三）自他俱念：自他俱念是最圆满的。

什么是自他俱念呢？蕅益大师说：首先先忆念自己的佛性──了达心、佛、众生三无差别，回光返照我一念心性，跟诸佛的心性平等无二；那么从自他不二当中，提起佛号，所谓──托彼名号，显我自心。在禅净双修当中，我们所要观的第一个是禅观，所有的修行者第一件事情──都是先把心带回家。

你一定要把你五阴身心──攀缘的心，带回到一念心性，然后再提起佛号！

忏公师父在打佛七的时候，常常开示一句话──

念佛人，要紧的就是在本来无一物处当中，提起佛号！

提起佛号不是在那个乱七八糟、那个颠倒心中提起佛号，不是啊！你在颠倒的心中提起佛号，那个佛号是没有力量的！那是生灭心啊！你的佛号要在本来无一物的当中，提起佛号，这就是禅净双修──自他俱念。

这三种念佛有什么特色呢？其实惟念自佛不算是净土法门，惟念他佛跟自他