第17集《 楞严经修学法要》（2/11）

呢？感应道交是双方面的。

净土宗的修学特点是──你在无相的真如当中，要建立两个重要的相状，就是名号的功德、净土的庄严，来建立对阿弥陀佛的感应道交、启动阿弥陀佛的加被。所以这里，我们要注意的是──在二十五圆通当中，这个念佛圆通是特别的，其它二十四个圆通，都是无相三昧，而念佛法门是有相三昧，你心中是要有相状的。所以古德说念佛法门是从有相入无相，虽然它表面上是有相，但是暗合道妙，巧入无生──是从有相慢慢的趋向于无相，道理是一样。

戊二、他力法门（分三：己一、白佛归敬之仪，己二、正述所修法门。己三、结答圆通方便）

己一、白佛归敬之仪

第一段，先说明这位菩萨白告佛陀，表达他内心皈依、恭敬的一种身口的仪式：

【大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言。】

这个念佛法门的当机菩萨是大势至菩萨。为什么叫大势至呢？因为这位菩萨他具足广大的威德之力，他一举手、一投足，都能够震动一切魔王的宫殿，乃至于能够震动整个三千大千世界，这么大的威德之力，这叫大势至。

这时候，他与其同伦；同伦是指同类，就是同修净土念佛法门的五十二个阶位；这五十二不是数目，是五十二个阶位。五十二个阶位是什么呢？就是干慧地、十信、十住、十行、十回向、十地跟等觉，这表示念佛法门摄机特别的广，从干慧地的凡夫位，乃至于到等觉位，都是依止念佛而成就圆通的。这么多菩萨就即从座起，顶礼佛足，而白佛言，这是说明对佛陀白告之前的一种皈依、恭敬的仪式，以下才正式的叙述他所修的法门：

己二、正述所修法门（分四：庚一、陈白古佛授法。庚二、详喻感应道交。庚三、法合显示深益。庚四、述己自利利他。）

庚一、陈白古佛授法

先陈述古佛所传授的法门，也就是说──每一种法门，在佛教里面都是要有本，不像外道。外道的法门是无本之学，哪一个外道在山洞打坐，突然间看到什么影像，持牛戒、持狗戒…外道的法门，是在禅定中，妄想出来的，不是一个道，没有通往涅盘的力量。而佛教的法门，它肯定是有传承的，一定是每一尊佛、每一尊佛传承下来的。那么这尊佛是谁呢？是古代的一尊超日月光佛。我们看经文:

【我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。】

大势至菩萨回忆他过去在