第二十八卷 《神亦·仁择》/第三十六章 规尺仁极（2/6）

规则，是二进制数学逻辑的典型现象。这种特征跟易卦文化最早在占卜之中广泛应用有十分密切的关系。如果没有这种显著的数学逻辑特征，易卦文化难以与占卜操作发生深刻联系。基于这种联系和意义诉求，我们甚至可以将易卦文化理解为古代华夏族人对世界现象所建立的数学模型，而相关的占卜活动就是对这一数学模型的求解和对世界的预测行为。

易卦文化之中的象数学派就是由此发源的，而象数学派则与古昆时代的汉文化之中的道文化学派高度重合。道文化学派将易卦文化的核心著作《周易》视作是周天无遗瀚旋亿易之最深奥经典，并奉为垂天之象。道文化由此被视为玄门正宗、天学之根，为人类对世间**之理理解最深刻之学派。

放到现在这种数学和自然科学发达的文明环境中，易卦文化这种建模方式和占卜这种预测方式，都太过朴素，太过初级，太过简单，太过不准确。但是，在古代华夏族人那里，在人类文明的萌芽期，这种易卦文化的出现，极其显著地表征着古代华夏人具有卓绝的理性精神和高度的智慧品性。随着人类科技的发展，易卦文化一度被视作迷信。其实，迷信并不是起因于其对象，而是因为迷信本身，因为智慧的缺位，因为自由意志被愚昧监禁了。在愚昧的人那里，科技也会成为迷信的对象。人类历史上一度迷信科技，差点万劫不复。科学无法彻底破除迷信，只有智慧和自由意志才能彻底破除迷信。所以说，易卦文化与科技一样，都只是文化器具，只有效用之差别，没有伦理地位之差别。那种迷信科技文化而攻讦易卦文化的人，跟迷信易卦文化而攻讦科技文化的人一样，都是愚者，都是被偏见劫持了的人。

从象征的角度考察易卦文化，可以更加显著地发现，古代华夏族人十分热衷于对世界现象的理性梳理，和对世界现象背后的数理逻辑的价值解读。早期人类不仅给六十四卦配上了高度智慧的语句解读，阐述了六十四卦的整体蕴意和每一卦的义理，甚至给每一卦的每一爻都配上了义理解读。这些易卦文化的经、传，以及彖、象、文言、系辞等等，乃至后学者的诸多义理解读，无不是高妙智慧对世界现象的理性梳理和价值解读，曾长期被用于人类现实生活之行动参考。

这一源远流长的文化学派就形成了易卦文化之中的义理学派。而这一义理学派正好与古昆时代的汉文化之中的儒文化学派高度重合。儒文化将易卦文化的核心著作《周易》视作是广大周遍恒存不易之最深奥经典，并奉为群经之首。儒文化由此被视为厚生元址、大人之学，为人类对世间