第六十四章节：大家慢听李老怪，细说云笈七（3/5）

魏晋时期向上层发展，经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等人的改造，逐步走出二国时期的低谷，步入&ot;改造和充实&ot;的新阶段。在东晋南朝道教在江东地区形成了以魏华存、杨羲、许谧、陶弘景为代表的上清派;而在该派发展的同时，大量佛经被译制并广泛传行，佛教势力迅速壮大。此时，佛道一教在江东地区相匀_竞争，彼此融合，这从梁陶弘景《真浩》的相关记述即可看出。/p

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首先，上清派的传教地一会稽山即有泰佛的。如:大方诸对会稽之东南…大方诸之西，小方诸上，多有泰佛道者，有浮图，以金玉镂之。/p

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道教真人的弟了却有泰佛的，佛道一教竞争之激烈可见一斑。如:裴真人有弟了二十四人，其十八人学佛道，余者学仙道;周真人有十五人弟了，四人解佛法;桐柏有一十五人，弟了八人学佛。/p

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一些信徒甚至先泰道教后事佛教。如:马家遂致富盛，资产巨万，年老命终。朗了洪、洪弟真，罕了智等，犹共遵向，末年事佛，乃驰废之尔。马智晚为众僧所说，改事佛法，悉以道经数十卷送与钟。吴昙拔者…初为道士…其后事佛出家，悉分散乞人，都尽。)西又罢佛还俗。/p

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上清派第六代宗师陶弘景即早年崇道，晚年事佛，兼通二教，这也能够说明六朝江东地区佛道一教的密切关系。佛道一教的交融渗透使上清道徒在制作经文时，会有意无意地受到佛教思想及语言的影响。《真诰》的命名即仿效佛经，如&ot;真诰者，真人暖之诰也。犹如佛经，皆言佛说&ot;。一些上清经的立意、用词都深受佛经影响。/p

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功德者，万善也;万行万名，大要唯九。一者不杀，一者不淫，二者不妄，四者不盗，五者不邪，六者不患，一匕者不嫉，八者不慢，九者不滞。此为九德。得道者也;一者放生救死，一者赏贞劝洁，二者献忠效信，四者布施除贪，五者节酒守i1:，六者和释谏净，一匕者禁奸止如，八者敬爱尊卑，九者通忧解患。此为九功，公无私也。/p

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佛教有&ot;九事&ot;的说法，如姚秦佛陀耶舍《佛说长阿含经》卷十一:&ot;不为九事，云何为九，一者不杀，一者不盗，二者不淫，四者不妄语，五者不舍道，六者不随欲，一匕者不随患，八者不随怖，九者不随痴。&ot;佛教要求信徒戒除&ot;九事&ot;，如同经卷十二:&ot;……不害众生，舍于刀杖，