第六十四章节：大家慢听李老怪，细说云笈七（2/5）

却接了上清派的人物。/p

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特别值得注意的是《道门七叶图》这个书名，从中可以看到，就像佛教禅门南北两宗在&ot;七代&ot;位置上互不相让，争夺正统一样，道教可能也同样有过这种后起新兴的强势门派改写历史的情况，而在改写中，在上层士大夫中很有势力的上清一系逐渐遮蔽了天师一系，而张万福也渐渐在道教史上被边缘化了。/p

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还是从司马承祯到李含光的茅山上清派一系。直到大历年间颜真卿为李含光撰碑铭、贞元年间李渤《真系》为这一派追溯历史时，也都是把这一系说成是道教的正脉，仿佛佛教的传灯一样，把道教的正宗上溯到陆修静、陶弘景，而列数到隋唐的王远知、潘师正、司马承祯、李含光，尽管这种光荣的系谱，从现在看来，很有可能是事后的构拟和想像。/p

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而《真系》又被阅读道教文献的人通常入手阅读的《云笈七签》收录，而号称&ot;小道藏&ot;的《云笈七签》在关于道教历史方面的那一部分中又仅以《真系》为主，所以，后世关于开元、天宝年问的道教史的回忆，就常常是以上清派的历史为聚焦点的，似乎其他道教流派和人物的活动可以模糊成为背景。/p

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上清派继承发展《黄庭经》的理论，以存神服气为主要修行方法,辅以诵经、修功德;不重符?、斋醮与炼丹,贬斥房中术,崇信《大洞真经》、《雌一五老宝经》、《太上素灵大有妙经》，并称为&ot;道者三奇&ot;。奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，而以魏夫人为开派祖师。代表人物陶弘景。后逐渐与其他道派合流。元代以后归并于正一道。/p

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上清派信奉的最高尊神是元始天王和太上大道君。并尊南岳夫人魏华存为第一代宗师，上清派奉持的主要经典有《上清大洞真经》、《黄庭经》等。道教教义与医学相柔合的养生、修真古籍，以七言韵语描述人体五官、五脏，六腑诸神,更推广至全身八景神及二十四真之形象与作用,恒诵经典中神名及存思诸神形象，可以消灾怯病，不怕豺狼虎豹、又能脏腑安和，却老延年，其修炼内容有胎息，固精炼?牛??贾钍醯?但主要内容还是以存思、存神为主要内容，即以精思凝想守护己身之神和存思与符录并重的合二为一的修持方法。其实，在上清派发展史上，发展和传播上清经系的是杨羲，许谧和许?等。/p

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道教在