第626章 三位天神来相助（1/4）

刘傻子教授说，《山海经·中山经》：“熊山，有穴焉。熊之穴，恒出神人。夏启而冬闭”。《晋书·慕容廆载记》：“其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡”。东亚熊崇拜，可以追溯到红山文化时代。鄂伦春、鄂温克、赫哲和阿伊努人，仍然保留一些熊崇拜的习俗。

神话专家夏青说，檀君神话中的熊图腾信仰，是华夏民族与朝鲜、韩民族上古时代文化记忆相连接的共同纽带。虎是东亚地区的百兽之王，东北虎和华南虎历史上曾广泛分布于东亚大地。夷人崇虎意识，普遍而又悠久。作为东夷组成部分的高丽，亦崇拜虎，韩国虎文化，源远流长。《管子》多次提到“朝鲜文皮”，文皮即虎皮，朝鲜出产虎皮而闻名。

刘傻子说，母熊在桓雄的指点下，不见阳光变人，透露出巫术幻变意识，与东亚流传的巫鬼风俗相似。其中，一个细节值得注意：“灵艾一炷，蒜二十枚”。端午节，流行门口悬挂艾草、吃蒜头来辟邪解毒的风俗。大蒜和艾蒿，广泛分布于欧亚大陆，在民俗生活中具有重要意义。

张洪德教授说，艾蒿是东亚本土野生植物，既可避邪也可治病。大蒜却是由外来的栽培作物，汉代以后，才在东亚普及。古埃及，四千多年前，修筑金字塔的奴隶，食用大蒜增加力气、预防疾病。古希腊医学之父希波克拉底，认为大蒜可防病治病。奥林匹克运动员，靠吃大蒜来增强耐力。印度医学创始人查拉克认为，大蒜比黄金还宝贵。印度人经常吃大蒜来增进智力。

生物学博士王可说，中国人食用大蒜的年代较晚，先秦文献中调料有葱、姜、芥、韭、薤，不见蒜。食蒜用蒜本是戎、胡的特色。檀君神话见诸记录之时，大蒜已在东亚普及。《王祯农书》盛赞其神奇功效：“唯蒜虽久而味不变，可以资生，可以致远。施之臭腐，则化为神奇；用之鼎俎，则可代酰酱；旅途尤为有功，炎风瘴雨之所不能加，食偈腊毒之所不能害。此亦食经之上品，日用之多助者也。其可不广种之哉。”

科普作家李任惠说，大蒜的确是不可多得的祛病健身佳品。大蒜和艾蒿，在熊变人过程中起了关键作用。至今，韩国人几乎天天吃大蒜，端午节时还吃艾蒿饼。檀君与黄帝神话惊人相似。檀君从天而降，黄帝不死升天，均是天崇拜的不同表现形式。黄帝有熊氏，亦是熊崇拜的体现。周人先祖亦可能以熊为图腾。黄老并称，黄帝在道教信仰中占有崇高地位。檀君亦成了山神或仙人，檀君神话可能与道教的传播有关。檀君神话表明，韩民族的形成，与欧亚大陆北部流传的天