第116章 距离稍微近一些（2/3）

但很不幸，不管她如何奋斗，如何与命运挣扎，但她总是短命的，岁，多么美好的年华，而她就这样很不甘心地与世间诀绝，并客死在异国他乡。我不明白这个笔触中一直透露着纯真、温和、灵透的女性得罪了谁？是繁杂的俗世，还是自己与生俱来的命运？她的死让人感觉是如此惋惜而沉痛。其实她本不应该死的，也不知为什么非要去日本？难道这这里容不下她，还是她有着太高的奢求？当看到萧红是因为庸医误诊而错动喉管，手术致使萧红不能饮食从而丧命时，我真想着把这个庸医手里的刀子夺过来，狠狠地质问他：“你可知道，你的这一刀子毁的是奇迹！”

萧红，这个“0年代文学洛神”为世间重重地留下一抹香后，那么不甘情愿、恋恋不舍的走了。三十一岁，想想自己早已超过了那个年龄了，是呵，自己还算是幸运的，还在活着！

一个迷失自我的狂妄者——读尼采

如果说尼采是一个迷失自我者，他肯定会觉得非常委屈，一个曾经热衷于古典文学、二十几岁就能成为德国巴塞大学古典文学教授，并甚至被他的恩师称“奇迹”的尼采又如何能迷失自我呢？

按常理来说，他应该是博学、睿智，推动社会发展的砥柱力量，被人们所称赞敬仰，而他却做了一个完全的叛逆者，他否定自己、否定文字、否定社会，在不断的否定中，已经没了准则，最终成为一个十足的狂妄者。于是他变成了一个悲剧者，最终没有了现实的生计、没有职业、没有生活圈子、他不结婚，不招门徒，在人世间不营建自己的事务领域，背井离乡，到处流浪，只是不停地寻找着，最终也未曾找到什么。这是一位怎么样才能描述出的悲剧者！

作为迷失者，作为悲剧者，他去了，但在人类历史上却留下了一朵奇特的罂粟花，它美丽，有着那么多的人前赴后继地对它膜拜，但是它同样存在毒害，许多对他膜拜的人，也会步入他的后尘，因为思想上的东西一旦形成，那似乎就是一种定格，没有人能从一种既定的思想中走出来，于是由此而产生的命运就定局了。

尼采说，“通向智慧之路”有三个必经阶段。第一阶段是“合群时期”，崇敬、顺从、仿效随便哪一个比自己强的人。第二个阶段是“沙漠时期”，束缚最牢固的时候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，一无牵挂，重估一切价值。第三阶段是“创造时期”，在否定的基础上重新进行肯定，然而这肯定不是出于你我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己，我就是命运，我手中抓住着人类的阄。其实他的这段文字就很明