第一百三十二章 知行合一（1/3）

伯仁看着姬昱思考的样子不忍打扰，他脸上洋溢着喜悦，用着只有他自己能听到的话在说：“想不到我在临死之前还能让王孙引起思考，不管是对还是错，我的死也会有价值了。”

姬昱良久之后睁开双眼，苦苦思索的仁义也有了答案，他在马车上所思考的道理在此时也全然明白。

“你的行为是错误的，只能说勇敢，不能称之为仁。”

伯仁早就料想到了这样的回答，他又问道：“您能说明这是为什么呢？我为了自己的道义而杀人，不能称仁的话，那我所行的道义又算什么？”

姬昱悟仁之后只觉得神台清明，往日所不能够明白的事物在此刻都有了答案，这是一种很玄妙的状态，他不敢浪费这样的状态，顺着思路自然的开始言说，把他思索中所想的一一道出。

“仁义，当是为爱人。仁之一字，原本就是两人之间传播的爱。

仁者，爱人。义者，为爱人而行。仁是义的本，义是仁的行。

道义，是爱人的行为所遵从的道，是仁的规则。

德行，是传播品德的行径，是仁的血脉。

没有仁，就没有德。德是依据在原本就是仁的根本上延伸出来的产物，没有仁，德就是空的，如果为了德行而去做好事，这样也不能称之为德行。

而贤，则是用于评判一个人的仁到了什么地步。

一个没有能力的庶人，在做好分内之事之外能够好好的爱人，这也是仁，也能称为贤。

而对于身份高贵的人来说，德和贤就要与之提高仁的标准才能评判。

是否为仁，这一点存在于自我的主观，就像帮扶他人而没有动私心，不求回报不掺杂利益；而对于高贵者来说，仁在爱人和爱国。对于国君来说，仁在于爱两者之外更要爱天下；则有所爱者为仁。”

伯仁听后不由狂笑。

“我总算知道什么是仁了！我总算知道什么是仁了！”

身旁的鲁人也在默默言语。

“爱人为仁，伯仁没有遵从爱人的原则而在忍受不了之后将人杀死，是....不仁。哪怕是他是为了王孙的名义，那也是私欲，有了私欲，就不能算真正的仁，我也懂了。”

鲁人乙问王孙昱：“那怎么样做到真正的仁呢？”

姬昱了然一笑。

“我们人，都是以周礼作为法则，从周礼中寻求出其优良者学习，对于不好的法则就将其挑选遗弃，取其精华去其糟粕，这就是兴盛之道，也是能够为仁者最好的道理。