第4章 破境（4/5）

万物源于——水——丝（真水）——阿派朗

“因此我们教廷宣布，阿派朗是世界的本原，以表示比水的本源更本源。”

听着地方神甫照本宣科的念着西曼德给大家的讲义。围观的人群都似懂非懂。只有老城主和小世子好像非常深刻的在思考。

神甫非常惊喜，因为平常讲到这儿的话大家都蒙了，今天居然有两个听众。

因此他就说道：“有事的可以散了，没事的可以听我继续讲。

阿派朗既然是‘真水’的本源，里面就必然可以生出冷、热和干、湿这两片小阿派朗。如果把水比喻成桃子，真水（丝）就是桃核，阿派朗就是桃核里面的桃仁，而桃仁有两瓣。当然这只是个比喻，就是这两瓣也是你中有我、我中有你，浑然一体又界限分明。

其中：

冷和干组成润丝，便是土中之水；

冷和湿组成真丝，便是水中之水；

热和干组成淡丝，便是火中之水；

热和湿组成气丝，便是木中之水……”

耐心地听神甫讲完，已经是一个时辰之后了。

他们三人终于上了去萨摩斯岛的船，这艘快船上只有五个人。

船到江心，只听有个苍老的声音叹道：“现在，是四不如了。”

“老爷，这个‘无’和‘限制’也好，“无·限’也罢，尤其是西曼德圣士发明的那个词汇‘阿派朗’，要翻译成我们城邦的语言应该是什么？”

“这个嘛？确实难，怎么才能让我们城邦的人才也理解这个新的境界呢？”老城主紧皱眉头。

“这个‘阿派朗’可以念做‘apirn’，写做‘阿一不’！”小世子解释到，“我以前不是有个教古梵语的老师吗？

其实，可能性是不能用‘有’和‘无’来表示的，而需要用‘阿’这个字！‘阿’在梵语里是‘无’的意思，但在古梵语中是‘无中之有’的意思。”

“少爷，无中之有怎么讲？”爱尼亚打断了小世子的话。

而同船的那个汉子也慢慢靠了过来，此时一阵清风吹过。

“好比有一个人在梦中丢了一枚银币，醒来后问应该去哪找呢？即使再去做梦也不是同样的梦了。”小世子没有在意那个汉子，正讲的起劲，指着船外继续说道：

“就像一个人不可能两次踏进同一条河流一样！

但是你能说他的第一个梦境是没有存在过的‘无’吗？因此这种‘无中之有’，就叫‘阿’。因此我对西曼德圣士增加了崇敬，