第252章练气吐纳（1/3）

内胎境，也叫胎息境。

是修士的第二个境界，如果说要用两个字概括修行境界的话，筑基三境，都可以用两个字概括。

练气境，就是练气，练化灵气，扩充周身经脉，经脉稳固，方可进行下一步，内胎境。

内胎境，就是吐纳，吐纳灵精，在周身经脉稳固的前提下，尽可能的凝练灵气，转化为精华，这些精华，融合与丹田中，成为下一步筑基境中的重要一环。

筑基境，就是筑源，筑基本源，内胎中，胎息精华凝练得更多了，扩充丹田为气海，方才筑基成功。

……

而内胎境，最重要的就是胎息这一步。

古言云——心住息而返归本源意喻为胎，是心不动念，无来无去，心定神凝之境。心不动则气微、动而无感知，故继之以不出不入，自然常住，非气停出入，心息尽定。迷者不识正理，心田未静，心妄动何达胎息境界。不识先后者，幻化无边虚境，空持假象，差之千万里。经文隐喻，照本宣科则入迷盲。凡种生物，莫离气生，命不离于气之中，凡生物之所以有运动者，莫非神气之灵觉知觉也；神住则气失觉知也。

胎息凝练的那些精华，无不沉淀于丹田中，沉淀，堆积到了一个高度，自然，就能进行下一步——筑基了。

……

内胎境的修士与练气境界的人呼吸截然不同，练气境界的人呼吸入喉即吐纳，根本没有接受到灵气的根本精华，而内胎境界的修士吸收到的灵气是吸收到胸前，但仍然不可控制情绪，气不能入丹田，仍旧有很大的精华没有吸收，只有内胎圆满境界的修士呼吸是从鼻子呼吸气纳入到后脚根，再回到丹田，使气之精华为我所用，融为一体，这样才能将人体的吐息提升到最佳境界，即为所谓的内胎圆满。

一旦抵达这一步，筑基，也是指日可待了。

……

因为心理和灵魂受限于自身本来素质和外界条件，但自身可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。修士的感知还有两种非意识的状态：潜意识态与无意识态。意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人的灵魂和心理的结合。

可能有些繁杂了，而且充满了艰涩难懂的词汇，理解起来，一般人都云里雾里的，但是按照宁川的思路来说，是这么理解的。

宁川理解的胎息，这三个阶段，其实说白了就是主动——半被动——被动。

把一个主动技能，给练到