121. 被解构 与 被安排（3/6）

。国王的统治力，也正如主体性消失一样，消失于历史中。

“所以，虽然《宫娥》是一幅宫廷画，但是却通过一种幽默的叙事视角，将王权的至高无上通过放在一个开放性的位置，把它给解构了。”

鸦雀无声的阶梯教室，佐佐木率先鼓起了掌，饱满的胸脯一阵暗香浮动。

b班的泷岛哲也和柳叶将生吹起口哨，将气氛炒热起来。

很多人并不觉得这段冗长的，比现在的人工智能更没感情的棒读赏析有什么值得称道之处。

甚至有的男生觉得，如果不是佐佐木老师足够好看，他们都要听得睡过去了。

但出于礼貌以及佐佐木老师经久不息的掌声，大多数人还是跟着鼓起掌来。

一身套装的佐佐木，微微一笑，她那带着一点古典风的优雅低盘发，两侧的波浪纹刘海随着轻盈的步伐飘动。

漂亮的女教师站到了投影布前，举手示意大家安静后，用激光笔切换出了她的ppt讲义。

在她的ppt里，《宫娥》的赏析分为两个部分，美学性和哲学性，关于哲学性方面，正是浅间刚刚所讲的内容。

“刚刚浅间同学讲得非常好。不少同学应该知道，西班牙画家有很多具有人民性，比如毕加索、戈雅，而他们的前辈——委拉斯开兹，除了早年画《卖水的老人》《煎鸡蛋老妇人》，连《酒神巴库斯》这种神话题材作品，亦体现了这一点。

“曾经文艺复兴的艺术家们将神拉下神坛，用人体的灵与肉，完成对人类本身的歌颂。而委拉斯开兹他们，则将歌颂的对象，从神权者与世俗权贵，转到普通人的身上。

“所以说，伟大的艺术家，伟大之处并不止在于他们的技巧，更在于他们技巧之中，所展现出来的思想。

“浅间同学，福柯对于《宫娥》的解释，已经成为一种共识，但是最后面那一段似乎有点不一样。[王权的被解构]，这个观点你是从哪里看来的？”

教室的目光又一次在浅间的脸上汇聚。

【配角浅间静水】挠着头，凹出有些不好意思的表情，讪讪说道，

“好像是某个杂志上看到的，忘记了，抱歉。”

那些内容，其实是他自己在即兴地胡说八道。

佐佐木对着一脸尴尬的浅间，露出兴味盎然的笑容，继续追问着，

“平时有看什么艺术类杂志吗？”

“那个《apaper》《art&nbp;fru》《beaux&nbp;art》《+81》《idea