第331章 宋代 程朱理学(3/7)
的君主为了维护自己的统治,维护王朝的稳定,迫切的想要建立一种新的意识学说。
而当时佛、道得到了很大发展,冲击了儒家学说的地位。
为了使新学说仍以儒家学说为主要思想,融合汉唐的经学,再结合三国两晋南北朝的佛学。
以相互杂糅、取长补短,去粗取精等方式,解决恢复儒学正统地位这一重大问题。
因此在这一学术正统背景之下,程朱理学产生了。
当然了,不管是历史背景,还是学术背景,最为重要的还是社会背景。
由于唐朝和五代时期,民族大融合的步伐加快。
各个民族之间不论少数民族还是多数民族,地位空前平等。
甚至五代时期,外来的少数民族还做起了皇帝。
少数民族的崛起,严重影响了中原王朝的大一统,民族矛盾尖锐。
这个时候,就需要推出一种学说,丑化少数民族,建立新的意识形态来防范这些少数民族,进一步美化中原王朝的正统地位。
于是在这一社会背景下,士大夫们致力于寻找出儒学的新出路。
以尊王攘夷的程朱理学便产生了,并在宋朝时期受到君主的大力推崇。
“程朱理学的基本观点有,理是唯一准则,通过格物致知去认识理,存天理、灭人欲。”
“程朱理学认为理是宇宙的本体,是事物的本质和根源。”
“他们认为,理是超越时间和空间的存在,是万物之源和人类社会的根本准则。”
“理的内涵非常广泛,包括天道、人道、物理、道德、价值等各個方面。”
“理是宇宙万物存在的机理,人世间只有一个理。”
“这个理简单地说就是道理,凡事都有个道理,有个原理,有个机理。”
“这个理是客观存在的,不管你信不信。”
“理表现在具体要求上,就是三纲五常等封建伦理道德等等。”
“你仁就是理,不仁就是没理。”
“你义就是理,不义就是没理。”
“格物是一种探究事物本质的方法,它强调通过对外在事物的观察和探究,达到认识真理的目的。”
“致知是获取知识的过程,它强调通过内心的思考和领悟,达到深入认识真理的目的。”
“物极必反是程朱理学中的一个重要原理,指事物发展到一定程度,必然会向相反的方向发展。”
“这个原理的应用非常广泛,包括对社会现象、人类心
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