第一千一百六十三章 寓言（4/11）

好解答。”“第二，‘生即赴死’的身躯皮囊体魄，决定了人身寿命的长短。人族阳寿短，体魄脆弱，就变得可控，可能性就小。”“可若是人族过于孱弱，只能随随便便沦为地上妖族果腹的食物，就会导致香火稀少，人族的存在就没有意义。对神灵而言，这是个不小的悖论。所以武道，其实要比术法神通更早给予人间。但是金身境，就是瓶颈，不会给予人族更多。”武道金身境之上，便是远游境，人身能够如鸟雀御风“羽化”。因为人族御风，擅自离开大地，被神灵视为一种僭越。姜尚真好奇问道：“为何从来不会犯错的神灵，会改变主意”如果人族一直受限制于有限的武道，却无神通术法。哪有后来的登天一役崔东山说道：“周首席不就拥有一座财源广进的云窟福地”姜尚真疑惑道：“有是有，可这跟我的问题有什么关系”郑居中解释得更加详细，“当你拥有一座下等品秩的福地，就想要将它提升为中等福地，成了中等福地，就又想要成为上等，有了上等福地，更想要洞天福地相衔接，天地接壤的格局了，便想造就出一座大道完备、自行循环的小千世界，最后就想要三千小千世界，成就一座大千世界。”吴霜降补充道：“退一步说，就算你自己不想获得更多，自有身边的旁人希望促成此事。”姜赦继续道：“第三，远古天庭不会坐视不管，人间偶有例外的冒尖，天道和神灵，就要伸手掐尖。”“就像后世修士的转世，王朝的更迭，也是一种‘天厌’的显化，用以辞旧迎新。万年之前，三教祖师他们这拨道士，终究无法完全用新道替换旧道，对很多‘道统’，有所保留和继承，希望能够在‘做主’之后，不断去改善和纠错，于是就有了……”吴霜降笑道：“河畔议事，由道祖牵头订立的那场万年之约。”“几座天下，连同蛮荒在内，都试试看，能否为人间找到某种最优解，让复杂的人性，与那纯粹的神性，当然还有同样可以称之为纯粹的兽性，在三者之间，形成一种微妙的平衡。”“看看人间休养生息万年之后，能否出现更为强大的‘第二拨道士’。”周密觉得三教祖师失败了，彻底的失败。吴霜降突然问道：“姜祖师觉得呢”姜赦笑道：“不好不坏，还凑合吧。”“一方面，让地上大只一些的蝼蚁，仅仅是大只的蚂蚱。”“另一方面，若是这只蝼蚁成了精，侥幸飞上了青天，也能补缺神位越来越繁多的远古天庭。”“所以一开始只是‘天下’的两座飞升台，就有了新的作用，同时用来接引地仙成就神位。”姜赦所谓“天下”一词，作动词解。一种均衡。飞升台本是神灵降临大地的捷径，却成为有灵众生、修行成神的唯一道路