第151章 宗教改革（2/4）

成了财税的流失。

可以说隋唐时期的寺庙是佛教发展历史上最肮脏的时期。不仅是税收，还包括各种乱七八糟的关系，包括男女关系。

得道高僧唐玄奘的徒弟，就是肉身布施，然后被腰斩的。

杨正开始翻阅后世武宗对寺庙做的措施，看能够提供新的思路。

武宗首先是对所有寺院进行抄没，将庙产收归国库。这个杨正感觉倒是没有必要，不过对于寺庙和道观收取一定的土地税收，房产税收还是有必要的，也能增加些地方的收入。

强制大多数的僧侣还俗，转为纳税户籍。将没有度牒的僧侣视为非法，严格控制僧侣数量。对于发放度牒，杨正觉得很有必要，但是要严格一些，不能和封建社会某个朝代一样，缺钱了就售卖度牒，有时候一年售卖十万册。

对于度牒的发放则是需要考试，从里面挑选一些经书，进行背诵默写讲解翻译等。杨正还不相信了，会有那么多读书识字的人去出家。

至于将寺庙改为学校衙门等公共设施，这个要看是否有违法犯罪的寺庙，有的话倒是可以。

打击寺院的商业活动，限制寺院的财产，也是有必要的。这就需要加强税收了。

其他的像斩杀鼓吹妖术的寄生僧侣啊，限制贵族和民间对寺院财产的捐赠数量啊，拆毁多余的寺院，每座城池只留一座啊，这些都有必要，但是要稍微改革一下。

最重要的还是对一些佛教的著作进行依法烧毁，传教不能乱传。

不过这些事情还是要专门成立一个机构进行管辖，不然地方政府恐怕没那个胆子管理。现在的佛教可不是后世的乖乖孩子，现在他们可是有僧兵的。相当于专业的打手，不可不小心。

不过还好，自己现在是在草原。而且最终，还是要看看调查结果，才能确定如何行事。

几天的时间很快过去，内阁和近卫以及东厂的调查报告都已经汇报过来了，当然，只是漠南的，漠北地区，佛教还没涉及的到。

经过调查，漠南地区有宗庙七所，其中六所都是自己占领定襄后开设起来的。

其中六所在定襄，另外一所在马邑。在建中的也有几所，除了定襄新城没有，漠南其他的地区，九原、云中、五原等地都有。

大部分的钱财都是当地百姓捐赠的，杨正也有些气愤，那些百姓们好不容易有几个钱，自己税都没让他们缴纳，他们倒好，全给和尚了。

定襄新城那边，虽然没有佛寺，可是却有一些和尚到处化缘，很多工人也都乐意上交自