第四十四章 辩功德法（1/5）

大禅寺开始一系列的宗教活动，念诵咒言。接着就开始讲述大量的仙佛菩萨之类的传说之流，却感到十分的无趣。

我要听和印证道理，你就给我听这个？愚民之说，掀起迷信，已经背离了圣皇的本意，就这大禅寺，如此富丽堂皇，被灭却也算是一大善事。

看着所谓的禅师讲的天花乱坠，舌灿莲花，讲往生，讲着各种邪说，季天只感觉可悲。

季天观照着在场所有人真心的变化，无论何时何地，周围其实都是季天的印证道理的道场，所以季天倒也能安坐下来。

“所谓的这个法会，就是收集人的念头，进行炼化吞噬，修炼提升自己的道术修为。”季天看见宣**会底下的人不断的因为信仰贡献自身的念头。

这些和尚，以圣皇元的名号作为招牌，以如来道人的佛道进行扭曲阐释，以迷信为武器，收割不明理的人的财富和心灵。

季天看着底下人的心灵内部运转所蕴含的彼岸道理，哪怕是一个念头，内部也都蕴含的彼岸真性，季天可以用自身的智慧验证。

自己已经在重新整理和理解道术，有了自己的路。

就是使用自己的智慧发觉每一个念头的彼岸特质，再让自身的真心映照，让每一个念头的彼岸特质显化出来，最后大宏愿来承载这些被转化为彼岸念头的念头。

季天的道术体系的构建和常人有些不同。

常人是要不断的修行道术提升自己的智力，证就圣贤和造物主，之后再去许下大宏愿，吸收念头，稳定自我。

而季天的体系却反过来了，先去证就圣贤，然后依靠证明道理的手段，将这个手段转换为所谓的大宏愿。

可是其实季天本质上没有所谓的许下愿望，只是说出彼岸道理的一个面，作为自身道理功德智慧的一种证明，仅此而已。

于是证大智慧、真实彼岸、大宏愿本质上都是一体的东西，一以贯之，并不需要那些杂乱的法门。

这种道术理念构成的体系，季天称之为……彼岸道术，而其余的道术手段，可称作为外道术法。

‘我的彼岸道术，颇为艰难，如果不是大根器者，连第一步都走不上去。如果自己不是有大机缘，也根本不可能有彼岸道术的设想。’

正在依靠自己的理论，不断地引渡念头，这些念头转换为了彼岸念头，投入季天的智慧之轮之中。智慧之轮并未显化于外，本来就是存在于季天的内心的现象。

彼岸念头和智慧之轮重叠，彼岸念头汇聚化作一个轮盘，不断的转动