第134章 教育公平（2/5）

当然，这里的儒家指的是原始的古代儒家思想，事实上儒家思想几千年来也是不断演进的，尤其是到了宋朝，讲究的就是个朝为田舍郎暮登天子堂，六经注我么，宋朝的儒生都有一种其他朝代没有的学术狂妄。

古时候的儒家认为，社会上的人各有差异，应该根据人的不同差异去分配不同的社会角色，并为这些社会角色设立一系列互相牵制的等级体系，这样才能维持社会的正常运作，而这一切以维护秩序为目的的制度，就叫做礼。

这特么其实又回到儒墨之争的老问题上来了，墨家主张兼爱，实际上刘大炮虽并不认为自己是什么墨家中人，但他在扬州普及教育的这个行为，在外人看来这简直太墨了，墨子再世了属于是。

孟子就骂过墨家学说是禽兽之道，认为，忽视社会上实际存在的差异而只追求形式上的平等，那么社会秩序必然会产生混乱。

在杨淮看来，刘大炮的兼爱思想下搞得半义务教育，其实是在教育的这个问题上抹杀了人的差异性，否定了人的现实性，这就等于是至少在教育方面消灭了社会的规则和秩序。

当然，他这么说话很大程度上是在指桑骂槐。

毕竟从各司其职的这个角度考虑，刘大炮在扬州架空扬州府衙，硬顶当朝宰相，乃至于煽动君主立宪，宣扬所谓牙兵阶级是国家的真正主人的这套思想，从学术角度上来说，简直就是与天降魔神都无异了。

刘大炮也不想跟他辩论这套东西，因为那太没有意义了，这个口水架儒家和墨家吵了几百年也没吵出来一个输赢，他要是真跟他掰扯这个，那才是入了这老头的套呢。

却是突兀的换了一个话题道：“睢阳这地方，最有名的人应该就是张巡了吧，山长如何看待张巡这个人呢”

“张巡”

杨淮闻言不由得微微一愣，随即便又皱眉深思了起来。

张巡本身在历史上的争议极大，安史之乱中他守睢阳，以微弱兵力死守了睢阳两年的时间，替唐王朝保住了江淮不失，税赋可以源源不断的为唐军输血，可谓是劳苦功高。

但他为了守城又几乎把城中百姓全都给吃光了，又混了个吃人魔头的罪名，以至于唐朝就他是否要进入凌烟阁都要争论不休，而此人的这个名声，自然也是好坏参半，争议很大很大了。

敏锐得感觉到刘大炮这个问题的背后好像是有什么语言陷阱，杨淮想了想，还是颇为谨慎地道：“张巡守睢阳，保江南财税，毫无疑问是列丈夫也，虽吃人之事小节有亏，却也算是，亏小节而明