第134章 教育公平（1/5）

所谓教育，从来都是分为精英教育和平民教育两种的。

睢阳书院最早的时候玩的就是纯粹的精英教育，即少量顶级大儒带少量的学生，一般比较有名的书院在初始阶段都是这么玩的。

这样的教育效率其实非常的高，但这样的教育肯定注定就与普通百姓无关了要么，其学生就是无比天才，还足够幸运的被师长给看上了。

要么就是这个学生有个当大官或是当大款的亲戚，且自己本身学习也不差，这种人考上科举的概率自然也是极高，且当上官之后上手也会极快。

那些相对普通一些的孩子，自然也就顾不上了，统统都去扬州，教于庸师之手去吧。

这老杨甚至还很有信心，他的小班授课叫出来的孩子一定会比扬州那边一大群孩子中掐出来的尖还要优秀得多。

刘大炮见状笑着道：“我确实，对儒学研究得不算太深，但也知道有教无类这样的道理，不管我是墨家也好法家也罢，我所倡导的，人人有书读，这难道不是一件好事可是我看杨山长对我的多有不满，似乎主要是放在了扬州的全民读书的这个问题上，您坚持不肯搬去扬州，到底是为了更好的传道受业，还是只是单纯的守护着您的旧事不想变化呢”

杨淮则道：“扬州王谦虚了，我看过你的著作，却是不信你对儒学的理解依旧停留在如此浅显的地步的，有教无类，难道意思是让每一位民众都接受教育么”

“不然呢”

“吾却以为，有教无类的教，指的应该是教养而不是教育。是让全天下的人都知礼，而后能够恪守本分，是谓名正则言顺，君君臣臣，父父子子。左传有云：‘礼所以守其国，行其政令，无失其民者也’，让每个人都妄想着读书做官，分明是搞乱社会的根基。就像你扬州王一样，吏没有吏的样子，民没有民的样子，实乃乱臣贼子！”

好家伙，这是真，倚老卖老了，在如今的这么个扬州城周边的地界，居然还有人敢这么跟自己说话。

然而刘大炮却反而是认可地点了点头，甚至还哦了一声，然后撇了撇嘴。

其实这个老头说得没什么毛病，孔子的有教无类，和现代人理解的有教无类，其实差别是挺大的，因为儒家思想，至少是宋代以前的主体儒家思想都是以锁死社会阶级流动为主要目的的。

所谓的儒家思想，至少治国的儒家思想中，最主要的即使维护一套以等级差异为外在表现的社会秩序，强调君主要有君主的样子，臣民要有臣民的样子，也强调各个阶级的权力和义务。