第五百一十七章 关于信仰和文化的碰撞（1/3）

封羽退后了两步，眼前这东西耐人琢磨，用手电照着整幅照壁，更令人神奇。

藏地密-宗神佛的造像是来自于严格的宗教典籍，在古澜国回来后，封羽对其文化做了一部分功课，藏传宗教里神佛记录很是精细，那是来自于印-度本体宗教的演变，有大量的神佛，对本土来说是一种极为陌生的东西。

封羽也只是略知一二，神族人的传说如此看来，大致与这种少数陌生的文化有一定联系。

其实往简单里讲，神族人屠龙的传说，包括那些神族后裔，不过都是时代发展到一定程度的文化产物，他们需要一位被信奉的救世神存在，类似于古代中原的君主制度一样。

偏隅之地人烟稀少，发展演化成为了一种原始的人类习俗，杀生祭祀崇拜古神，体系之复杂，成为了神族人的初形，并且影响深远。

自古以来，人民对天地日月，星宿雷电，冰雹山川，土石草木，飞禽野兽的崇拜是带有很多巫术色彩，神族人在发展中叫什么名字已无从知晓，现在被他们称之为神族，一是对其神秘的认可，二是对所做之事的高度肯定。

最早发现这一神秘文化的人，或许是棺山人棺巫溪，他为王莽献策后消失于人世，大概率是来寻神族人了，他是一位风水大师，要想真正知道什么不是难事，可他却留下了千年之策，那神族文明到底有什么不可告人之处呢？或是说他们真的掌握了某种天机？

封羽想了想后，觉得不妥，把目光对准了照壁上的图样，从细节看，这是一幅藏地密-宗像，而且是杜撰拼凑出的东西，藏宗汨罗菩萨所骑的应是狮子，这里换成了麒麟，中间主神左右共有三面脸相，预兆着前世今生未来。

麒麟下是一片骷髅海，有一骑尸妖王立在此中，这位就是铁阎妖罗阇骑尸没假了，画幅的另一半则画风突转，如果说左边是地狱尸海，那么右边则是慈母神拯救苍生，一位女性神在大地上拯救生灵，场面让封羽看的后背发凉，最早在封家龙语图上的送子观音图，正是这位女性神，二者如出一辙，后来封羽知道，这位女神是雅母，是神族母系传说里的一位，汉王墓时，雅母文明曾有大量遗留，才使封羽他知道了雅母的存在。

这幅照壁上的内容信息量巨大，如是不懂得人看，可能就是一幅神佛鬼怪的雕刻画作，而上面的种种封羽都有经历，这画上的内容可能就是一切的答案。

此时此刻，封羽终于明白了为什么这儿要叫天下第二陵了，这名字一定不是修陵人自己加的，而是后来的人弄上去的。

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