第六十七章：工人力量（1/2）

难道圣人的道理也会出错吗？

几双眼睛盯着水力踏碓起起落落，循环往复。

眼中依然透着迷茫。

早先被收拢作为与这个时代传统文人纽带的儒家子弟，陈广和几名儒生，此时正观察着这些他们过去从未了解过的机械。

在过去，他们谨守经书上要求的君子德行，将百工视为小道，努力研习经文，磨练本领，希望有朝一日成为某个王公贵族的门客，以作跻身之资，儒家讲究有差别、有阶级的爱，走上层路线，维系统治，对下层是一种俯视的施舍态度。

说君王应该做好表率，仁爱他的子民，子民应该善良温驯关爱家人友邻，各自遵循不同位置的“礼”，上下尊卑有序，不要变化。

孔子的弟子向他请教种田的学问，还遭到孔子唾骂。

《论语.子路》中有明确记载：

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。

子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，何用稼？”

白话讲，孔子的意思就是，既修君子之道，何须在底层事务上亲力亲为？应该发挥大用，造福百姓。

还有一句“民可使由之，不可使知之。”

意思是，对于百姓，只能让他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。

从这里可以很明显地看到孔子作为两千年前春秋时代人的历史局限性。

在他的时代生产力不足，王侯将相就该是有种的，以维持社会秩序。

所以他的很多思想在当时不属于糟粕。

而后来，我们知道，时代进步，将这些思想逐渐淘汰，余下精华作为文化财富留存。

现在陆大古来了。

作为无限军官强有力地推进生产工具和生产方式的革新。

在陆大古看来尚且微小的变化，在陈广等人眼中就成为动摇三观的大震撼。

百工表现出了超越他们理解的能力。

“你们在这里做什么呢？”

刚好出来巡视的大古见到了观察水力机关的他们，这些天来，他在许多地方都看到了陈广等人的身影。

“将军。”

他们拱手施礼。

“您说，格物致知。”杨铭说，“我们在想，为何这些机关能动，它们背后的道理是什么。”

“咳呵.”