第二十章 腐烂与遗忘（2/3）

他的声音带着无奈与怅然：

“所谓的灾祸....可能只是这具死去尸体身上的‘尸变’而已。”

吕昼笑了起来：“世间是有这样的说法的.....有一些人认为，人间与阴世其实就是一个地方，只不过阴世是**后的人间，而人间是没有**的阴间。”

人间的四凶教之一，天尸道，他们的世界观就是这样的。

天尸道认为世界就是一具尸体，没有腐烂的地方是人间，腐烂的地方是阴间。众生在这具尸体上反复生息，崛起又灭亡，一切都是来源于天尸，而灾祸不过是世间的尸变现象。

所以，世界迟早都会完全**，并且**的尽头也不是阴世，就如同正常的尸体最后会化为白骨，再之后会完全融入自然不留痕迹，天尸道同样认为，阴世最后也会继续腐烂消失，最后....什么都不会留下。

所以，天尸道徒认为世间诸多生命皆求长生，这是错误的路。因为长生的尽头就是不死，那么为什么不从一开始就求去求这个“不死”呢听起来像是空中楼阁，但实际上却具备相当大的操作性。

这种世界观，同样是出自汉代的一种“丧葬观”。

避世托死过太阴中，复生去为不亡。

这引发了一种独特的丧葬理念，最后发展出来的东西，就是“太阴炼形”。

这一批人已经不满足“视死如事生”，不满足于对神人世界的幻想，而是准备手动的去寻找这个死后的神人居所。

所以在最初的“太阴炼形”早期，几乎看不到什么正儿八经的“仙风道骨”，不会出现什么兵解，杖解，火解，水解.....也不是留一个尸体，过两年尸体消失，魂灵直接羽化成仙飘飘而去...没有这么美好。

头发尽脱，失去形骨，肉既灰烂....即使**到这种程度，依旧可以算成是“炼形不死”的过程，但逐渐的，随着时间推移，人们认为，必须要尸骸不腐，才能迎来接引的仙人。

毕竟前一种方式过于骇人，也过于混乱，加上长久这样没有得到效果，人们自然就会尝试新的方法，规范以前的各种行为，认为是修炼不规范而导致仙人不来接他们。

吕昼的目光，落在乞者身上，这让乞者不知为何，突然感到一股沉重的压力。

“您的想法，我是可以理解的，但恰恰是因为这样，您才更应该感到紧迫。”

吕昼继续劝导乞者：“先河已经支撑不了太久了....事实上，我还考虑过另外一种传承方式。如果各位不能接受把传承交给天资