013.无上正度君（1/3）

现实当中的随园历史最早可追朔至明末，也曾作为江宁织造曹寅的家族私园。

那位悼红轩主人在写《石头记的时候，很难说没有以随园为镜鉴，构筑他心中的大观园。

不过在太平天国之乱中，这座私家园林就为战火所毁，其间建筑荡然无存，只有遗址尚在。

而王景漫步于这处冥土废墟中，亦可从砖瓦泥砾想见昔年“楼台胜景、琉璃世界”的片缕风采。

只是道人来此，也不是为了旅游观光的。

王景手持九幽图录，凭着冥冥当中一点气机感应，径自步入一处尚有大半完好的殿宇，内中狼藉不堪，唯独一张矮几与一个蒲团被收拾出来，有生灵活动的痕迹。

道人见此目光微凝，一抖手中画卷，有身影从中跌落，在地上滚了两滚站起身来，正是三途本人。

他视王景如无物，走到矮几之前坐下，似乎在翻阅什么，而后又走到殿宇一角，将某物放置于此，末了身然一颤，回头看向道人，身影却如青烟般散去。

王景若有所思。

这是他通过九幽图录这三途一身道法所化之物，以及这处殿宇中其人残留气机推衍而出的，三途在此间曾经的一举一动。

最终气机耗尽，自然一切不存。

不过从中亦可得知，这处冥土随园，却是与三途脱不了干系。

王景走到三途幻影最后驻留的地方，此间已是被土石掩盖，他袖袍一摆，灰土裂开，一卷竹简从中飞出，落入道人之手。

“《地府十王拔度仪？原来如此，难怪三途弃佛入道，竟是被他得了此物。”

道人恍然。

这一篇法仪撰者不详，约成于两宋之际，其中将地府十王认定为十位真君垂迹显化，于诸大地狱之中校量善恶、拷掠魂神，凡是亡殁之人，遍须经诣。

阎罗之说本是天竺信仰，之后随佛门传入汉地，又与道教混同，最终盛行于世。

这部《地府十王拔度仪显然是某位道人所做，意图将阎罗信仰归于道门之中，抢占相应的念力香火。

后来佛门出手，将原典毁去，虽然打破了其人图谋，却也未竟全功，没能将阎罗信仰彻底收回，反而是让其成了民间神话的一部分。

在如今华国，若要图谋死后道果，十殿阎罗便是其中不得不争的一环，只是抱有类似念头的人实在太多，相互忌惮之下反而没人敢去做那个出头鸟。

“看来三途也有气运在身，竟然被他得到了这片法仪原典的些许残篇。”

王景