第二二一章 赵秉忠你也是穿越者？（4/6）

秉忠的那份试卷里面，他写了一些很有意思的东西，比如他认为治国首要就是要定立纲纪，要颁布法规法令，而且要把法规法令放到各种文件之首，张挂到各级官府大门口和室内最显眼的地方，下发到全国。

这些法令法规让全国的百姓不但要熟悉，而且还要自觉的遵守，让全国上下做到有法可依；人们的目标明确，视听不乱；要振奋懒惰之人，激励精明能干之人。

可以说在赵秉忠年轻的时候，就是一个法治治国的坚定支持者。

赵秉忠极度推崇考成法，认为贪官污吏就需要严惩；全国穷苦百姓，十室九空，穷困百姓投告无门，就是因为社会上贪官污吏横行。所以必须加重对贪官污吏的处罚，同时要罚得他们倾家荡产。

所以朱由校对赵秉忠这个人的印象非常深刻。

在朱由校来到大明之后，他就一直在关注赵秉忠这个人，只不过此人一直没有什么作为，老老实实的待在礼部，根本就不参与党争。

一贯是你们闹腾你们的，我把自己的事情做好就行了。

但是这一次，显然赵秉忠坐不住了。因为他看到了自己理想能够得到践行的希望。

用荀子代替孟子，那么就是依法治国的开始。所以赵秉忠才直接冲杀了出来。

原本崔呈秀他们刚刚说的很好，赵秉忠也没想出来。可是余懋衡的话让他坐不住了。

“赵爱卿有何话说？”朱由校看着赵秉忠，笑着问道。

“启禀陛下，所谓天无二日，国无二主。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，所谓者无非是政心合一。如果不能够做到这一点，那么就是祸乱天下之源、朝廷之上党同伐异之始。是以，臣以为应只尊其一。”

朱由校点了点头，一副若有所思的模样，随后沉吟了半晌才说道“那爱卿以为尊何人？”

“回陛下，臣以为当尊荀子。”

赵秉忠面无表情的说道“臣相信天下有人人君子，可终究有教化不到的地方，是以应礼法并举。”

“礼乃为人之本，但不是所有人都会遵守，所以臣以为礼乃人之上限，人人都应该去学，人人都可以争取成为圣人的途径，那就是学礼。这也是教化的目的。”

“可是有的人没有办法教化，那么就应该用律法去限制、去惩罚。所以臣以为礼乃是人之上限，应该广宣扬，使人人明礼。”

“而法则为人之下限，如果有人不遵守，那么就要用律法去惩处他。所以臣以为当礼法并举，荀子之说正合适，甚至可为大明国策。”