墨家之败（2/3）

口口相传，只看书籍是学不会的。匠人也不是儒生，不可能做书或者画图传授技艺。人包括个人的灵巧灵活性在这里起到主要作用。人与人之间的关系特别是层级关系就在师徒上体现分明，比儒家的阶级更严苛。技术决定生活，这种关系就成为生命附属一般的存在。想要以类似形式和模式进行运转的本山传媒、郭德纲的相声等，都相继呈现下坡趋势。

“兼美”是以外写内，在这里是兼爱非攻的意思，秦可卿对谁都好，所以她认为谁都对她也很好。以墨家的明鬼对世俗社会的暗鬼，明鬼就是把事情都放在明处，不暗下动手，很快就输了，输给王熙凤、尤氏为代表的暗下动手。秦可卿到死都没有看透这些对她下手的人。明朝出现的醉心木匠的皇帝，其实是提倡墨家之道的皇权。

“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法，这也是秦可卿对贾府改革的主要内容，我们看到的就是秦可卿的节节败退。贾元春省亲的热闹富贵是儒家礼乐阶级文化的顶峰，融于世俗特别是富贵的儒家将墨家彻底击退，统治阶级容不下墨家，但也打不掉他们的存在。

墨家是一个健全的、有组织的团体，因为要求有能者必须向团体做贡献，团体也会为个体出头。钱用在哪里哪里舒服。秦家死了两代三个人，墨家是肯定要反击的。墨家并不乏出仕之人，对世俗手段也相当了解，这以后贾家的败亡里，多有墨家之人的推助。

在贾宝玉的梦里，墨家是太虚幻境，唱的都是悲剧的曲子。在秦钟的梦里，儒家是阴间之道。这是两个对立面的理论，不怀恶意的情况下，对彼此的看法。这也是说，东西两府有些不同，但都在向相同的路上靠近——越是败亡，越是弱势，越是抱团。

实际生活中或者世俗认同里，社会对墨家并不推崇，认为他们缺点大于优点。对儒家阶级世俗的贾家也不认同，认为儒家的出路其实是佛道。但是在世俗社会中，出现的佛道中人又多是骗子。

曹雪芹的整个观点其实是接近中庸的，就是贾家学着墨家让利于群众一部分，以儒家之道继续运转，大概也能持续久远一些。人性和社会惯性、生产力的发展阶段决定了，墨家很难成长壮大。墨家与儒家有非常对立的一面，墨家一直没有长大，不抗打击，很难应付上层和统治阶级，儒家却是几千年的老者形象，两者对立，墨家很快全盘皆输。儒家没了向下走的路，只能继续向上，繁华尽头是虚无。

时代大环境所限，人力渺小，曹雪芹即使听到欧洲的工业革命与进程，还是看不到，终究无法空