第284章 总百揆(廿二)各有所求（2/4）

主皮，为力不同科，古之道也。”高务实听了这话倒也不生气，只是淡淡地道。

黄芷汀虽然这些年进步不小，但毕竟不以学问著称，因此一时语塞，先失了气势，但又不肯迷迷糊糊不求甚解，只好问道“老爷何必为难妾身——此言何意？”

高务实微微一笑，道“这句话的字面意思是，比赛射箭不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同，自古以来就是这样。”

黄芷汀听了这话就有些不开心，暗道渊儿是你的儿子啊，你怎么能一开始就先认定他不如你呢？再说，他现在“力气”不如你大，那你就认真教他如何增长力气啊，怎么偏要说得好像这力气大小是天定的一般？

其实黄芷汀不知道，孔子说这句话的本意并非讨论什么力气大小，实际上他是在感叹周礼的败落，希望人们能够恢复射礼，并以此来修德。

《朱子集注》当中讲到，“射不主皮，乡射礼文”。也就是说，“射不主皮”这句是在十三经里面《仪礼》当中的“乡射礼”这篇里面说的。朱子又说，“为力不同科，孔子解礼之意如此也。皮，革也，布侯而栖革于其中以为的，所谓鹄也。科，等也。”

“射”就是射箭，而孔子在这里讲的是射礼。周朝有所谓六艺的教育，礼、乐、射、御、书、数，就是六艺。射箭在六艺中是一艺，艺是技艺。周人通过练习这种技艺来修养品德，所以六艺都是为了帮助君子修养品德的。

但是射箭有两种射，一种是军事的射箭，那就是讲究杀伤力。另外一种是习礼的射箭，这个就讲究要如礼进行。

孔子在这里讲到射是指射礼。他所谓的“射不主皮”是什么意思？《朱子集注》当中解释说，“古者射以观德，但主于中，而不主于贯革，盖以人之力有强弱，不同等也。”

这是说在古时候——孔子说的古时候是讲夏商和周朝——泛指懂得射礼之人，他们习射，练习射箭，其实是用来修德的。“观德”就是观察道德，观察自己的道德和别人的道德。

“但主于中”就是技艺确实也要精益求精，要命中目的，只是不需要显示很强的武力，所以射箭不崇尚射穿皮革。这个“贯革”就是射穿皮革。射穿皮革，这力气就太大了。

为什么这么说呢？因为射礼不是比谁的力量强弱，而是比技艺的精良和你是不是真正如礼，所以讲“为力不同科”。

“为力不同科”的这个“为”是“因为”。“科”是当“等”字讲。说人话就是我们大家力量不同等，那我们比赛就不能够按力量来衡量高低，这样