第十七章 圆寂（1/3）

且说朱和尚得了江山，佛教界为之兴奋，以为皇帝会大肆宣扬佛法，其实并非如此。这和朱和尚与佛报有关系，当初他入寺，只是栖身糊口的因缘，而非自觉出家。他后来的路，也非佛道。佛教教导众生行善、放下、解脱，没有让人发财升官。朱和尚还俗征战，杀人无数，严格地讲，怎么能够算是佛门中人？只能算是有段佛门的因缘罢了。

许多人看不清这一点，特别是有些寺院高僧，新朝尹始，被皇帝请去做了嘉宾。

朱和尚恩威佛教，设善世院，高其品秩，咨询佛法，普给度牒，遣僧出使。翻译现在的话，搞个场所，授些和尚职位，为新朝祝福，允许僧人自由传教，经常请僧人说说法，派僧人去佛教之国往来。比如高僧楚琦、金碧峰、具生吉祥（印度僧）、宝昙、怀信等当世佛界领袖，均获特别礼遇。

朱和尚相信“定业难逃，果报昭然”，他将佛教推到很高地位，同时也加以限制。果然，几年后朱和尚下令，限制出家，精通经典方许，妇女四十之前不许，对各寺投僧、道查僧籍。最历害的是归并僧寺，要求府、州、县止存大寺、观一所。

不管如何，历史上九个大一统朝代：秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清，只有刘邦和朱和尚是平民出身，对底层社会有认同感。朱和尚在寺院打杂做事，未能学佛念经，甚至经书都不曾认真看过，但对佛门亦有同情之心，当政之后，护法护教的态度也是明确的。

不过现在来看，朱和尚“以佛抑教”只是一厢情愿，后来的寺庙滋生出了白莲教。他死后，爆发了多次教会起义。这是后话了。

密布受到多次邀请，始终没有去京城，纵然救驾有功，得了御赐宝物，依然不敢声张，更不敢示人，皆是对朱和尚的了解和对佛法精髓的理解。如今不同了，作为疑犯押往京师，奖赏自然免了，性命能否保住也难说。

罗双兴将密布押入大理寺，然而如何处置也是难事。当初皇上的“三不”要求，至今想来，便是最弄不明白的事情了。

关进大牢，若是皇帝请来的客人，岂不是有怠慢不敬之过？安排在客栈，若真是罪犯，便是法外开恩，执法不严。唉，罗双兴又是伤脑筋了。

他连忙找刑部右侍郎洪杰询问。洪杰毕竟是刑部官员做久的缘故，见多识广，稍加思索，便建议安置在公堂上。那边渴了有水，饿了有饭，想睡有榻，要拉尿有茅房。若是嘉宾，此待遇也说得过去，大理寺衙门不是想进就进的地方。如果皇帝真要拿密布问罪，公堂之上一直在昼夜