四八四 混沌元胎（3/5）

黄天你的混沌珠，也可以炼化这混沌元胎，增加本源。”隆昌太子道：“总归是有些用处的，只是对我们天神境界的人而言，显得十分鸡肋。”

黄天听闻自家混沌珠可以炼化这失去了开天神魔的混沌元胎，却十分高兴：“我自可以在混沌珠内开天辟地，或者我的神国可以用这混沌元胎演化。”

黄天脑后神国之中的盘古，之前只开天辟地一斧头，便又缩回五彩莲台之中睡觉了，不再出第二斧头，此时或许可以重温一下。

隆昌太子按照星图指引，辨别方向，黄天则在宝船甲板之上，接引虚空之力，修炼虚空道章，脑后神光，有无数虚空泡泡生灭，开辟，毁灭，是以佛门“如梦幻泡影。如露亦如电，无有真实相”为纲目，不断推演。

而飞蓬和慈利，一个不断出手捉拿星辰，一个采集混沌之中的射线，炼制混沌之中独有的灵火，却也十分自在。

很快便过去了月余时光，隆昌太子激动道：“找到了！”

黄天瞬间从修行之中退出，这一月余，黄天对空间开辟之道更有心得，也就是“宇宙”二字之中的“宇”之一道，虚空道章也越发完善。

如今或许应该叫“黄天元始虚空道章”，内里补充了九洲“创界理论”，以及黄天自家参悟的元始无极之道，黄魁的毁灭终焉之道，更融合了佛家“诸恒河沙数世界，一花一世界。”理论。

空间，乃是大地的衍生，九洲的大地道果，无疑是地母娘娘所得，黄天只能从这里做文章，往开天辟地的创世法门上面走，从大地有的概念之中跳出，强调“无”的作用。

道德经云：三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

这“其无”指的都是空间。有空间的存在，车辐条才能插进车毂里，车才能用；器皿才有空间来盛东西，器皿才能用；房屋才有空间，才能用来住人。

用以区别“其有”。

当然，这是比较朴素的概念了，但正适合用来区别大地和“空间”的概念。

而空间的概念，其实和“天”的概念联系更大。

所以开辟世界，又叫“开天辟地”。

事实上，五方镇岳灵王，他们一开始或许是以神山之道证得天神，但其后面，又有“支撑天宇”之意，便是柱子之意，其实也有空间之意，再仔细言，其“镇岳”，乃是镇压一方洲陆，所以权柄更偏向“镇”，镇压大地，支撑天宇，才是五方镇岳灵王的根本权