46:术无上下，法有高低（2/3）

生克之道，无非五行阴阳。

譬如寻常火行护身之术，易为水法所破，便是此理，不足细论。

驱术条件，理解起来也很简单。

同样绘制在符纸上的符术，材料越好，所能显露的符术威能自然就愈发厉害。

个人掌握，则是术之境界了。

当世术道，类同剑术，也有境界之分。

此中存在四境变化。

是作——

‘如臂驱使、聚散随心、身术合一、以术入道。’

所谓‘如臂驱使’，顾名思义，便是道术掌握纯熟，好似调动手足，临阵应敌，随时随地都能抓住机会，施手用来。

这一层次，只需时间打磨，是苦熬功夫，成与不成，关键并在于天赋。

但于道术修炼之上悟性若强，却能在极短的时间内便收获这般境界。

王恒如今道术掌握，便在这个层次。

而自他从乱神镜主手中学来两门道术，距今尚不足月，能有这般所得，自然道术修行之上，算是天赋异禀。

‘聚散随心’之境，便是道术修炼真正登堂入室的层次了。

修行者使用道术，境界不到，一般诵咒掐诀，亦或引气成符之后，天地灵机汇聚，便难自行中断。

一旦遭受外力因素影响，导致道术中断，还会遭受反噬。

此境之本，便在于修行者使用道术之时，能够任意操纵道术凝散。

欲凝则凝，欲散则散。

若能掌握到这般境界，对敌时刻，变化就多，敌人难以预料，所能造成的威胁，当然不同一般。

‘身术合一’之境，就是在术道之上，真正掌握了一些本质，才能达到的层次了。

此一境界，旨在炼术之人，掌握了术法运行的根本。

不拘泥于符箓、咒言、印诀之运用，随时都能在这诸多运用手法之间变幻。

譬如炼术之人所修道术，原本是咒法形式运用，但因为掌握了运行本质，却能够通过自身琢磨，将术法绘成符箓，从而达到同样的凝术效果。

此外。

这一境界的炼术者，法力充足的情况下，还能够做到时时刻刻将道术加持在身，如此不需言咒手段，念动之间，便能催来道术驱用。

这也是王恒所修《紫衣真圣护身法咒》中记载的‘紫衣凝聚，时时常在’之能。

‘以术入道’，便是凭借道术领悟，凝聚出‘法’的层次了。

世间不乏散修之辈，不得真传，只是意