第二百二十二章 诛天皇，开仙路（二合一）（2/9）

尘之中，去牵引仙王大劫，引来诸天万界的道则，从而授粉结果。

道果落地，长出道树，

有术，便是有树，手持七妙宝树，便是无上道祖，宝树化作妙术，便是终极帝法。

一条模糊的道路缓缓展开，倒映在眼瞳之中，可以逐级而上。

所谓斩道，并非斩去大道，而是斩出自己心中的道，斩出一条属于自己的路。

用更加通俗一点话来解释，仙三斩道，便是九天十地的修士选择自己专业的时刻。

先天土木圣体可叫板计算机大帝，不是说说而已。

从这一刻开始，修士根据自己的选择，就分出了高下。

斩道之后，圣贤三境是在不断演道，掌握自己本专业的知识，相当于学士，硕士，博士。

虽然在不断晋升，却依旧在本专业大道之中，没有触碰到天花板。

一直到发表超越本专业天花板的论文，开始创新，而非学习前人，才算得上博士毕业，迈入科研的领域。

在修行领域，便是创法之路，准帝之境，号称至尊。

拓路创法，从准帝就开始了，一直到准仙帝，一直在这条道路上深耕。

从提出一个全新的观点，到将观点化作前沿项目，最终项目大成，开宗立派，化作祖师爷，有迹可循。

所谓至高不过路尽，道祖无限接近于仙帝。

因为道祖前方无人，只要是第一位开道的道祖，自己建立体系的道祖，站在己身领域最前端，只要一直走下去，注定成帝。

后续沿着前人道路走上来的道祖，若是没有自己的观念，无法开辟出另外一个分支，那么永无成帝的可能，只能是准仙帝。

道祖是准仙帝，准仙帝非道祖，前者有成为仙帝的潜力，后者将困在准仙帝境界。

“太乙与大罗之境，亦是如此。”

“元始老师传我《玉清司灾掌劫渡厄得道宝经》之时，就明言过，此经最高可至太乙境，大罗境，唯有己证，非任何宝经可修得。”

“就同那尸骸仙帝的原始真解终极篇一般，适和准仙帝修炼，但也局限于此，一味模仿的话，终生都将被经文所限制住，这便是开创体系与延续前人路的区别。”

“如此看来，太乙境界同道祖，准仙帝一般，应该有两重道果。”

“学我者生，似我者死。”

申公豹若有所思，猛然间想起来了另外一句话：“虽得了个天仙，但还是太乙散数，未入真流。”

“按部就班修成的太乙