第一卷：元璞文集 “墨家”短衣社的传说（5/6）

鬼卒，又叫黑衣死士。

另外，天刑堂的堂主又被称作宗主，权利也仅次于幽冥鬼王，有时也由幽冥鬼王自领；天杀堂的堂主被称作圣女，地位稍低于宗主；天机堂和天毒堂的堂主被称作左右护法，他们之间是平等的，地位又稍低于圣女。

或许当初他们短衣社成立之初，确实是有一个女人担任天杀堂的堂主，而她当时被人称作圣女，所以后来也就由此继续延续下来吧。也就是说，后来的天杀堂堂主虽然也被照旧称作圣女，但是却也不一定就必须是女性吧。

短衣社的各地分舵主要负责平日里的巡查和梳理，在第一时间把各地的各种信息，准确无误的汇报到天机堂。

至于他们的分舵划分，那倒是严格的按照地域来划分。

他们具体是参照明朝两京十三司的行政制度，把全国分为十五个分舵，每一个分舵各设一个坛主，负者本区域的相关事宜。

短衣社分舵手下的人员一般身穿普通的灰色布衣，被称作灰衣鬼卒，又叫灰衣行脚。

两京十三司是明朝的行政制度，是当时直辖地区的省级行政机构和区划。

明朝建立之后，为了加强中央集权，改元朝的行省为承宣布政使司，布政使司仅管民政，又设提刑按察使司掌刑狱、都指挥使司掌军政，合称布、按、都三司，遇大事由三司会商。

虽然明布政使司的职掌与元代的行省不同，但是作为行政区划分并无本质上的不同，所以，习惯上仍称布政使为省。

当时除了京师和南京之外，另有山东、山西、河南、陕西、四川、江西、湖广、浙江、福建、广东、广西、云南、贵州十三个布政使，京师又称北直隶，南京又称南直隶，这就是明朝所谓的两京（直隶）十三司，俗称十五省，是明朝直辖地区的行政划分。

据说虽然短衣社在各省都专门设立了自己的分舵，但是他们的总舵所在地却是非常的神秘，甚至可以说是飘忽不定居无定所，根本没有什么固定的位置。

短衣社各地分舵的相关事务，都是由天机堂的各路使者，负者专门收集和传达。各地分舵并不直接呈报，甚至根本不与总舵直接发生联系。

而他们的总舵却是随机的移动，到了什么地方就暂时使用当地的分舵作为总舵，临时处理各项重大事宜。

至于总舵的内堂和外三堂所有人马，也随时跟随总舵移动。

所以说，一直以来，并没有人知道他们总舵的具体位置所在，今天可能还在辽东滨海，明天可能又开拔去了贵州深山，这也正是他