第八章:《永字八剑》（2/3）

陈晋盘膝坐在床上。

开窍，再入泥丸宫：

此番进入，有了经验，灵智清醒。

里里外外，把文庙检查了一遍。

这座神庙委实破落了，好些地方需要修葺，正门外的文碑、门楣上的匾额、缺失的对联等；正殿里头空荡荡的，没神像，没神座，连个神龛都没，元神本命灯只得摆放在角落处……

简陋至极。

文庙破败残缺，与之合为一体的《三立经》正文隐晦了大半去，目前只有关于“立功”的篇幅铭刻在悬在门楣的剑匣上，而“立言”和“立德”的相关内容，得把文庙修好后，才能显示出来。

修庙，大不易。

泥丸宫里的文庙，属于元神内景观，不可能用现实的砖瓦材料来修缮。

元神修行的法门主要有两种，一种“观想感应”；另一种是“采服炼气”。

要对文庙进行修补，“观想感应”乃不二法门。

但观想不能凭空想象，更不能胡乱猜想，得有参照物，才能模仿，才能改造，才能完善

观想法门的起源，可追溯到“神”的诞生。

在上古时候，图腾神灵往往源自雷电山火，虎狼熊蛇等；又或者把多种物性糅合，最后形成了龙、凤凰、玄武等形象。

可光有形象，不足成为神，还得为之构造出相关的逻辑关系，如何产生，如何成长，如何证道……

于是，就有了神话故事。

神话故事的版本会随着时代的变化而变化，逻辑理论越充分，越完善，越稳固的神，祂们的生命力就越强，被人一代代地敬奉。

反之，缺乏逻辑关系、形象单薄的神灵容易被人抛弃，最后湮灭在历史的长河里，被新神所取代。

有了形象，有了神话故事，还得有实物支撑，故而需要修筑神庙，竖立神像，再配上该神灵的言行举止，显圣神迹等，使得形象一下子丰满起来，有血有肉，从而让人觉得祂就是真实存在，赶紧来供奉香火。

每一种神祇，都代表着一种庙系。

元神修行，与庙系息息相关，可以分成很多的教派。

陈晋拥有的文庙，派系颇为特殊，为读书人独有。

在府城里头，教院边上，有一座不大的文庙，等风头过后，可进城去，住在文庙附近，进行观摩参拜，冥想构思，从而对泥丸宫里的文庙进行修葺。

但现在进不得城，弄不了。

修补文庙的事，暂且搁置，先来学《立功篇》。

只要把剑法练成