第七十章 墨家的兴衰（2/3）

节葬和非乐，这符合平民的诉求，但封建时期的统治者是绝对不会甘心于过清贫的生活的。

所以这么一排除的话，墨家的“十论”当中，就剩下明鬼、天志和非命这三条了。

其实如果墨家子弟愿意求新求变，就像董仲舒那样对儒家经典进行另外一重解释的话，统治者可能对于墨家学说不会放弃得那么彻底。

但这就是墨家衰亡的第三点，下到墨家普通弟子，上到墨家学派的领头人，实在全是“死脑筋”。

比如墨家第三代巨子孟胜，受阳城君的委托守城。结果阳城君自己都跑了，他仍选择继续坚守孤城。

当弟子过来劝他离开，孟胜是答道：“如果我不死在这里，那么从今天以后，想拜访严师的人便不必来找墨家弟子，想拥有贤友的人不必结交墨家弟子，想获得良臣的君主不必寻求墨家弟子。

因此我今天死在这里，是为了践行墨家的道义，使墨家的事业得以继承！”

一番铮铮誓言，最后让一百八十多名墨家弟子随他赴死，甚至作为信使的三名弟子，都拒绝了下一任墨家巨子让他们留下来的命令，执意回去殉死。

在陈洛看来，这便是墨家最为致命的缺陷。

要知道愿意赴死的那群墨家弟子，绝对是通晓墨家经义的核心成员。

哪怕自己对孟胜为义守城保持敬重，但对于他带上这批墨家弟子留守，陈洛是百思不得其解。

这分明是让墨家的事业遭受到毁灭性的打击啊！

假设孔子门下的七十二贤人同时死去，没有人去整理《论语》，没有人去教导弟子，发扬学说，那儒家能不能存在恐怕还是个问题。

但这个假设在墨家却成真了。

何况孟胜的行为并非個例。

同样是墨家巨子的腹，他儿子犯事杀人，连当时的秦惠文王都已经赦免了他儿子的罪过，但他却执意施行墨家“杀人者死，伤人者刑”的法令，将自己的儿子杀掉。

一代代的领头人都如此偏执，墨家弟子自然上行下效。

在春秋战国那样的乱世当中，墨家尚能以平民百姓为基本盘，宣扬自己的学说，但是进入到大统一的王朝后，墨家的部分思想极端又另类，外加不愿更改，自然会被统治者视为眼中钉。

所以综合种种原因，墨家最终消亡。

若是权衡利弊的话，自己与墨家弟子搅合在一起绝对不是什么好事，同意郭黎等墨家弟子追随更会出现不少的问题。

可纵使墨家思想存在种种缺点，但谁也不