第九十三章 徐春甫定医圣（2/3）

我只是作入门之说，而中行你却是开伤寒研究新方向，他日论伤寒者，必定避免不了中行之说。”李梃赶紧说道。

方有执苦笑道：“健斋兄，你太谦虚了，我未见过比《医学入门》更好的入门书，后世学医者，必人人皆读此书。”

说到这，方有执也不继续谦虚，开始言归正传：“我研究仲景已近二十年，倒是发现时间越往前，越难有仲景身影，史书无传，医书无名。相传王叔和是张仲景弟子，后整理了《伤寒论》，这是今日所见版本的最初源头。”

“自李唐以来，太医考试多考伤寒，这时是伤寒有名，而仲景无人知。对，唐宋都重视伤寒而无人关心仲景。”

方有执说到这，众医家都忍不住议论起来，对于这书红人不红的情况很是好奇。都在讨论前者和后者的优劣。

“其实我们用的也就是伤寒的方子，和伤寒思想，没必要一定关心著作者如何吧”

“为什么不关心，不知道医者当时所处环境，哪能理解为何要用此方，为何当用此方”

“《内经》、《难经》、《本草经》我们不知著作者，不照样用得很好”

“那都是圣人所作，如何不知晓”

“托名之作而已，大家都心知肚明。”

“其实我也觉得关注于书本内容更好，观唐宋医学成就也可知一斑。”

“我医学可不吃‘文必秦汉，诗必盛唐’那一套，今日之医学未必就比唐宋差，就算是比较金元，我们也有一战之力。”

……

等众人讨论得差不多，方有执接着说道：“刚才大家讨论的很激烈，我就不说了，言归正传，继续说说仲景成圣之路。”

“据我所知，第一次明确提出仲景乃医中亚圣者是刘河间，正是金元四大家之首的刘完素。但即便是金元时期，刘河间也是延续了唐宋医家一贯认识，还是基于对伤寒的推崇。”

说到这方有执对李梃说道：“健斋兄，不知我所说正确与否，不足之处，还请补充一二”

“亚圣之说确实是刘河间首倡，中行说得很好，请继续。”李梃笑着肯定道。

“健斋兄，我有一疑问，观兄之书中有言：后世称为医圣，可有说法”方有执思考了一会，问出了心中疑惑。

李梃点了点头，回答道：“我朝首次尊称仲景为医中亚圣起于李濂《医史》，而首次尊称张仲景为医圣的却是在座的一位医家。”

话音未落，众人便议论起来，先前没感觉是因为不知道，张仲景医圣亚圣之名由来这般