第五章 水利捐（2/3）

之事频繁发生，就是百姓为了逃避孩童每年的口赋二十三钱。

二十三钱看似不多，但这只是一个孩子的口赋，这对刚刚被杀的夫妇若不抛弃婴孩，家中就有三个孩子每年需要缴纳六十九钱的口赋。再加上其他税收，普通家庭负担会很重，若是遇到天灾**，直接能被逼的家破人亡。

更何况，沛国乃沛王封国，居住在这里的百姓除了要给朝廷缴纳口赋与算赋以外，还要给沛王再缴纳一份。如此一来，三个孩子每年的六十九钱口赋直接就要翻倍。至于对成年人所征之算赋，乃每人每年一百二十钱，夫妻两人二百四十钱，交双倍算赋也就是四百八十钱。

以上所列都只是朝廷所颁布的正税，正常情况下百姓基本都还能承受，此外各地官吏巧立名目所要求的苛捐与杂税，却让许多百姓生活在水深火热中。

何为杂税？就是那些在国家正税以外的乱七八糟税收。

就比如周厉王的饮水税，平民百姓喝水要交税，不交税就不允许喝水。

就比如清朝某些地方官制定的穿鞋税、脱鞋税，百姓进城穿鞋要交穿鞋税，百姓为了不交税光着脚进城又要交脱鞋税。

还比如汉朝初期为了增加人口所制定的剩女税，规定十五至三十岁未嫁者需缴纳五倍算赋。算赋一百二十钱，五倍算赋直接能把人罚到倾家荡产。

又比如民国某军阀规定百姓拉屎要收税，晒太阳也要收税；甚至到了后世，还有某院士提议征收呼吸税，也就是所谓的生态税，说人们呼出二氧化碳破坏生态，所以要为此负责。

除了这些杂税以外，层出不穷的捐也让百姓苦不堪言。不过相比起杂税，捐的目标大多是有钱的地主豪绅与世家大族。

捐起源于秦始皇，当时蝗灾肆虐，朝廷缺粮，秦始皇颁布诏令“缴粟千石拜爵一级”。

这个时候的捐，其实算得上是利益交换，你向朝廷捐粮，朝廷给你官爵，后来汉武帝时期大致也延续了这种作风，包括当今天子刘宏卖官的举动，也算是捐的一种。

相比起朝廷捐官的举动，民间的捐就复杂了许多，比如官府要修路却没有钱粮，或许就会找到当地有钱的豪绅，逼着他们捐钱修桥，然后在桥头立碑写上修桥者的名字。如此官府得利，豪绅得名，也算是捐的一种。

甚至到了后世，如果某某地发生灾祸，网民们就会盯着那些有钱的大明星和大企业，以名声作为裹挟逼着他们捐钱，这事实上也是捐，不过却是民间自发的逼捐之举。

现在王吉提起了水利捐，显然由于