第五十三章:御风而行（8/21）

明朝的大患。他说那半句话的背景，大约是秀吉晚年远征朝鲜、跟援朝的明军打打谈谈的时期或者过后。然而秀吉去世前与明朝互遣使节和睦，此后家康更与明朝修好。崇祯年代，明朝自己走向灭亡之途，关内有“流贼闯寇”以及张献忠罗汝才之辈“遍地开花”；关外有建州女真，以十三副遗甲起事，宣示七大恨誓讨明廷。他们自身的这些内忧外患，跟早就离开这个浊世的信长一点关系都没有，甚至连边也沾不上。而他生前没有那个兴致，不曾有过那样的表示。

信长是往远处看的人，更多的留意望向“西方”，甚至看得更远。秀吉是往旁边看的人，至多留意张望“东方”的左邻右舍。家康是往里看的人，宁愿关起门来不往外张望。这三位是完全不一样的人物。而只有信长一个，被称为当之无愧的“伟人”，另外两位都不够格。

我玩着圆球想事情的时候，眼神疯狂之人拿一本书给我瞧，说道：“你家那信玄只有一点好，据闻他晚年喜欢道家的名堂，说是能帮他看开，免其太执迷不悟。我也找了些老庄之道的书看。尤其喜欢列御寇，他创立贵虚学派，隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。后被尊奉为‘冲虚真人’。其活动的年代，晚于孔子而早于庄子。人称列子，他聚徒讲学，弟子甚众，列子往谒南郭子时竟挑选弟子四十人同行，可知列子后学众多。据庄子《逍遥游》称，列子可以‘御风而行，泠然善也’，似乎练就了一身卓绝的轻功。由于有人认为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如‘无名人’与‘天根’之类，故有人怀疑列子也是‘假人’。不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，所以列子应该实有其人。先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。其思想主张存在于《列子》书中。列子最早提出宇宙生成四阶段思想，《列子》中的‘天体运动说’、‘地动说’、‘宇宙无限说’等学说，都远远早于西方的同类学说；还开创融寓言与哲理为一体的先秦散文文风。列子对于世间的不公平，对于人心的险恶，实实在在地嘲弄了一番。他明确地否定君臣纲常、礼义教条。并且指出，应该让君臣之道止息，认为礼义是伪名，不过是追逐个人荣利的遮羞布。他要求王侯放弃名利和各种私欲，做到返朴归真。这些说法很合我意。最厉害是，他会飞！”

我玩着球儿，好奇地问：“什么虱子啊”

“尸子！不是虱子，”眼神疯狂之人啧然道，“尸体的尸，你儿子的子。我早就怀疑，后世那些混蛋，一定没几人知道尸子。”

我