第一百六十三章 《封神演义》的战衅（2/7）

目标就是正义的。这不是一个绝对的正义，是符合当时社会发展需求的。

那么商纣王的所作所为，就是地地道道的恶了。对内，不能爱护端庄的妻子和积极进取的儿子，反而剜妻目、杀己子；朝堂上，分不清忠奸好坏，杜元跣、比干要么被炮烙，要么被挖心。种种酷刑和种种的暴虐，纣王是不厌其烦的上演。在对待诸侯国方面，强娶苏妲己，杀妻逼反姜文焕，又残杀鄂崇禹，逼反鄂顺。

纣王时期的政治，不是后来的中央集权，不属于君要臣死臣不得不死的三纲五常那一套。他们有着某种诸侯与天子对等的权责观念。即天子必须尊崇道义，在道义的前提下，诸侯们要听天子的，和天子共进退。而天子要能主持公道，在诸侯间的纠纷之间能比较公平的做出仲裁。这样，天子在各个诸侯国的心目中才会有威信。

所以商和西周时期的政治，贵为天子的德行非常重要，自身实力只要不是弱于一般诸侯就好。在此前提下，各诸侯国彼此牵制，天子享有威望，那么天下就太平了。

可人毕竟是一个生物意义上的人，哪家帝王将相的子弟能确保自己的儿孙即有德又很能凭古代时候的教育水平和物质条件，一厢情愿的以为“千秋基业”，这不过是帝王将相的臆想！当然了，影响一个王朝盛衰更迭的因素多种多样的。有经济结构的因素，有社会文化因素，包括周边环境和地理环境的影响，以及内部政治力量的影响，等等。

《封神演义》这部演义小说看重“气数”，人虽然发挥作用，但冥冥之中都有“数”在安排。这是一部典型的神魔小说。

既然是神魔小说，自然少不了“神魔”。其实神魔与人的区别，也就是力量上的差距，神魔具有超人的能力，而人相比较显得要弱小。人家一个法术攻击，一般人是承受不了的。但无论是人还是神魔，他们对老百姓的祸害之深，影响之深远，可谓不相伯仲，都让人惧怕和不可思议。

就说那位女娲娘娘，其社会地位不亚于三教主，因为出门有事，所以空留了一座娘娘庙。结果事后回来，发现自己家里居然被涂鸦了而且是淫秽不堪的调戏字句！掐指一算，原来是商纣王这人来过这里。

不过人家可不是祭拜，而是看得起你，想封你做皇后，好和你同床共枕……

商纣王的地位非常高，他贵为天子，但这是相对于老百姓而言和那些愿意支持你的诸侯们而言的。你商纣王的人间社会地位再高，但高不过天！原来，天际之中还另有一番社会，他们的能力往往在人类社会的普通人之上。而女娲娘娘