第三百九十三章 希腊人敢结婚了吗？（2/3）

慧也总是站在男人这边的。”

这个故事，至今在希腊哲学家中间，都广为流传，郭康也很熟悉，听得懂这些不算太隐晦的暗喻。其中的人类和男人，可以看做一个词——听起来可能有点怪，因为在希腊人的故事里，人类和女人，确实是两类不同的物种。

“赫西俄德说，后世的女人都是潘多拉的后代。她们是神派来的美丽祸害，会不断折磨男人，让他们像工蜂一样整日辛劳，却只能养活别人家的雄峰。”

“那些结婚了的人，决然不会得到幸福。就算有人得到了贤惠的妻子，他的一生也会充满波折和担忧；而一旦家道中落，这种厄运就更加致命了。”

“一些男人为此拒绝结婚，但当他渐渐年长，就同样会面临痛苦的境地。没有人会赡养他，而其他亲戚则会争相争夺他的财产——这正是早已设计好的惩罚的一部分，让他们永远无法逃脱宙斯的愤怒与报复。”

“当然，我们也不用相信里的神话部分。”他说：“这个寓言也很好分析：火的意向其实非常明显，就是文明的象征；而把祭品留给自己，意味着人类获得了做出决定的自由，哪怕这种决定是神所不乐意的。”

“所以，整个故事的意思也很清晰：随着人类脱离野蛮，进入了更发达的文明社会，拥有了更高的自由，妇人的问题，也就出现了。”

“你看，蛮族就很少遇到这种问题，而我们罗马人算是受害严重了——我想，您应该也能理解吧。”帕特里克修士苦笑道：“我想，这正是一种伴随文明而生的苦难啊。”

“这也是我的另一个担忧之处：如果不加以防范，随着您的组织日益成熟，文明更加发达，妇人带来的灾难也会更加严重。这可能才是‘宙斯的报复’所代表的本意。”

“我觉得，这不是文明发展带来的问题，而是文明发展过程中的问题。”郭康想了想，说出了自己的观点：“在各种方向上，出现问题都是很正常的，有些甚至可能是我们从来没注意过的地方。但我们也不能因噎废食。”

“我们确实可以注意下，但也不用太吓唬自己。”他说：“我相信，这些都只是技术和管理上的问题，也可以通过这些方面的适当调整来解决。”

“我很担心，到底是不是这么轻松，所以才来见您。”帕特里克修士坦言：

“赫西俄德是古风时代的希腊诗人，很多人认为他比荷马还要更早。大致是天兄纪年前九世纪，或者前八世世纪这个年代，按我的印象……”他想了想：“就是塞里斯的西周末年，那个时候的人物吧