第二百九十五章 吾弟当为西伯！（1/3）

“罗马的发展脉络，算是非常清晰的。所以我才做出了这种判断。”他告诉众人。

“现在这里的主流应该是希腊文化。”小让娜指出：“你们确定希腊文化，经过发展，能变得和中原一样？”

“你应该对法国更熟悉吧？”郭康则直接反问道：“你有没有发现过，法国才是整个欧洲，最接近中原的地方？”

小让娜和母亲对视一眼，一时没有回答。

郭康对于法国历史还是比较了解的——或者说不了解也不行。

几百年来，法国是毋庸置疑的欧洲文化的中心，法语更是拉丁语之后，流行于上层的第二种国际语言。从俄国到不列颠的宫廷，都在以此交流。这种影响也扩展到了全世界。连康熙的儿子们阴谋夺嫡的时候，都在用法语编写密信，进行联络。

和后世印象不同，在近千年的时间里，法国大部分时候都是欧洲的主角。它早年就是罗马遗产保存最完好的地方，后来一直是最富庶、文化最发达的地区之一。

为了研究工业发展和各种因素的关系，郭康也专门想过法国的问题。因为法国的例子可以排除很多看起来没问题的结论。

作为欧洲当时文化的中心，自然科学和社会科学都最发达的地方，法国却并没有首先走向工业。相反，直到拿破仑三世时期，它才成为一个工业化国家，而这已经是19世纪后半叶的事情了。因此，蒸汽时代的工业，与科学和社会形态的关系，恐怕并没有多高。

而且，早期工业对于国家的战斗力，影响也不应该高估。

拿破仑时代的法国是个典型的小农国家，而且是比清朝味道还正的、原教旨的小农——因为“封建社会”、“小农经济”这些词，本来就是根据法国的情况总结出来的。

但这支小农军队却成了法国战斗力的最高峰，把“工业化军队”各种按着打。可见，也不能把这种早期工业当成弥赛亚，觉得点出来了就万事大吉。对军事方面的重视依然要继续维持，免得最后成了工业化大宋，天天被人抢钱……

除了这些发展上的可借鉴处之外，法国人自己也意识到了自己和中原文明的相似性，而且确实主动研究过。像郭康提出的，对“天”的权威性的新解读，很大一部分也不是来源于塞里斯本土，而是参考了当年法国学者魁奈的研究成果——相比于东方同行，他们的研究要更适合欧洲的现状。

而且，这些人也不止说说而已。在魁奈的推动下，1756年，路易十五亲自来到巴黎城郊的农田，举行“亲耕籍田”仪式。