第一百三十九章 老中医法拉比乌斯（476月票加更）（2/3）

律是矛盾律。”

“法拉比把宗教归类为信仰和道德领域的真理；而哲学、尤其是自然哲学，是探索自然的逻辑关系，以此为人谋取幸福的知识，是更广泛的真理。”

“在这套理论中，宗教和哲学是分开的，是两个不同的领域，而且纯粹理性的价值，要高于宗教的价值。而区分宗教和哲学的基本手段，就是逻辑学。”

“这套说法倒是可以自洽，但我们这边，估计不是所有修士都会欢迎的。”德米特里如实说：“君士坦丁教会里，有不少修士更相信神秘主义和苦修。王大牧首和约翰院长提前给我说了，我觉得我的学识，不足以评价这位了解不多的远方学者，但我们那边的修士们，可能确实难以接受这么直白的说法。”

“所以，我才觉得圣光研究这个旗号很好，连我看了都有动力了。”他指了指徽章，赞同地点点头。

“另外，他是哪里的人？”他想了想，又问：“天方教世界的学说，给我的感觉是不同地区差别很大。有些地方十分活跃，有些地方又特别保守。不知道他是哪个王朝的。”

“呃……”郭康脸色有些古怪：“严格来说，他是塞里斯人。”

“啊？”

“法拉比出生在讹答剌，在巴拉沙衮等地上学。那里是喀喇汗王朝的地界，而喀喇汗王朝坚持说自己是桃花石人。”郭康说：“这个王朝也是辽国的朝贡国，后来还被西辽收编了。所以，仔细论证起来，从政权所属的角度来说，他应该是桃花石人——就是中亚人对塞里斯的称呼。”

“塞里斯人我倒是见过不少。”德米特里点点头：“好吧，那他这么看待宗教，也不奇怪……”

“其实你接触多了，就习惯了。”郭康说：“法兰克人那边，也有很多人，不能接受他们这个想法。”

“‘天使博士’托马斯·阿奎那，就因为受阿拉伯亚里士多德学派的影响，平白遭遇了不少攻击。他算是经院哲学最出色的代表了，结果，以他在神学界的地位，最后都遭到过异端审查。但最后，大家还是得用这套哲学工具。”

“当然，更实用的部分，肯定接受的更快。”他问：“你知道《医典》么？”

“这个我倒是知道。”德米特里点点头：“听说是伊比利亚人从天方教世界引进的。他们认为这本书的成就，超过了希波克拉底和盖伦的著作，把它奉为典籍。”

“那本书是伊本·西那写的，他的老师就是阿尔·法拉比。”郭康说：“这两人其实都是亚里士多德派哲学家，只不过他们的医学研究更出