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第一百二十三章 太后的波斯困境(上)(2/3)

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有其他亲属。除了家庭教师和侍女、仆从,就只有郭盖老爷子经常来看他,给他讲自己见识过的、大陆各地的各种故事。

不过,唯一的好处是,大都城里的藏书、母亲从娘家带来的书,还有郭老爷子这些年的收藏,都可以让他随便看。这里面有大量历史记录,乃至关于周围其他国家的文献,数量十分庞大,能让他安心看很久。

义父后来告诉郭康,当时大汗拿出来一大堆书卷,给大家展示。义父记忆力还不错,所以至今都对内容有点印象。

波斯是塞里斯之后,第二个摸索出官僚制度的文明,这也是后来罗马官制的学习对象。而这套制度,是在危机中产生的。

当时的萨珊波斯,看起来面积很大,国力雄厚,但王朝却常年面临没兵没钱的处境。由于贵族们掌握了税收和地方军队,导致一方面,平民受到的压迫十分严重,民间骚动不止;另一方面,王室却根本收不上来钱。王**队的战斗力也发生了严重倒退,天天被罗马和中亚的游牧民两头揍。

作为国教的拜火教,也严重衰落。贵族和民间,都有很多人对信仰失去了信任,很多人转而接受罗马人传过来的一神教。在这种情况下,一个叫马兹达克的教士,站出来号召对拜火教和整个波斯社会进行改革。他四处活动,开始宣传自己的新教义。

马兹达克认为,世间有光明和黑暗两极。光明赐予世间的资源,理论上足够人们享用,但黑暗却导致人们之间充满着不平等和压迫,导致了现在世间的困苦。

所以,他主张实现人人平等,允许贵贱通婚,号召把贵族的财产分给平民,实现土地和财富公有。还要求上层节制**,推行一夫一妻和男女自主择偶。

义父说,他对这些资料印象深刻,郭康对此也不意外:虽然性格比较……质朴,但义父的记忆力倒是很好,估计祖传的“文化人”特性都跑这地方来了。另外,这套说法,很多其他文明和宗教,其实也都出现过,觉得面熟也不意外。

马兹达克的活动,得到了波斯王卡瓦德的支持。卡瓦德希望借助这些民间势力,给贵族们施压,帮助自己推行改革。他还利用波斯祭司阶层之间的矛盾,争取到了司法祭司“穆贝德”集团的支持。

然而,这些举动,引起了贵族的强烈不满。文献中,贵族们描述当时的情况,说民众变得如同妖魔,打家劫舍,无恶不作。秩序已经彻底崩坏,奴隶敢于和主人作对,妻子开始向丈夫发号施令。

他们指责民众共享财产和妻子,破坏血统和秩序,不顾国王的命令,组

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