第一百二十三章 太后的波斯困境（上）（2/3）

有其他亲属。除了家庭教师和侍女、仆从，就只有郭盖老爷子经常来看他，给他讲自己见识过的、大陆各地的各种故事。

不过，唯一的好处是，大都城里的藏书、母亲从娘家带来的书，还有郭老爷子这些年的收藏，都可以让他随便看。这里面有大量历史记录，乃至关于周围其他国家的文献，数量十分庞大，能让他安心看很久。

义父后来告诉郭康，当时大汗拿出来一大堆书卷，给大家展示。义父记忆力还不错，所以至今都对内容有点印象。

波斯是塞里斯之后，第二个摸索出官僚制度的文明，这也是后来罗马官制的学习对象。而这套制度，是在危机中产生的。

当时的萨珊波斯，看起来面积很大，国力雄厚，但王朝却常年面临没兵没钱的处境。由于贵族们掌握了税收和地方军队，导致一方面，平民受到的压迫十分严重，民间骚动不止；另一方面，王室却根本收不上来钱。王**队的战斗力也发生了严重倒退，天天被罗马和中亚的游牧民两头揍。

作为国教的拜火教，也严重衰落。贵族和民间，都有很多人对信仰失去了信任，很多人转而接受罗马人传过来的一神教。在这种情况下，一个叫马兹达克的教士，站出来号召对拜火教和整个波斯社会进行改革。他四处活动，开始宣传自己的新教义。

马兹达克认为，世间有光明和黑暗两极。光明赐予世间的资源，理论上足够人们享用，但黑暗却导致人们之间充满着不平等和压迫，导致了现在世间的困苦。

所以，他主张实现人人平等，允许贵贱通婚，号召把贵族的财产分给平民，实现土地和财富公有。还要求上层节制**，推行一夫一妻和男女自主择偶。

义父说，他对这些资料印象深刻，郭康对此也不意外：虽然性格比较……质朴，但义父的记忆力倒是很好，估计祖传的“文化人”特性都跑这地方来了。另外，这套说法，很多其他文明和宗教，其实也都出现过，觉得面熟也不意外。

马兹达克的活动，得到了波斯王卡瓦德的支持。卡瓦德希望借助这些民间势力，给贵族们施压，帮助自己推行改革。他还利用波斯祭司阶层之间的矛盾，争取到了司法祭司“穆贝德”集团的支持。

然而，这些举动，引起了贵族的强烈不满。文献中，贵族们描述当时的情况，说民众变得如同妖魔，打家劫舍，无恶不作。秩序已经彻底崩坏，奴隶敢于和主人作对，妻子开始向丈夫发号施令。

他们指责民众共享财产和妻子，破坏血统和秩序，不顾国王的命令，组