第四十一章 元来，你也是元绅（2/7）

的权力，主要就是由大元帅和最高祭司这二者组成的。一方面，打赢了内战之后，奥古斯都已经是整个罗马最大的军事领袖。另一方面，他也积极控制祭祀权，在得到这个职位之后，立刻趁机要求在军营里增加宗教仪式，教育士兵对自己效忠。你看，人家就很明白权力的来源和权力的结构。”
“那他肯定懂。全罗马最应该懂的就是他吧……”史惠贞嘀咕道。
“那个时候，罗马政治制度还不怎么成熟。我们后人，就要好好学习过去的经验教训，不要在类似事情上再出问题了。”郭康说：“而且，这个经验，适用性也很广泛。不管什么制度的国家，伱一看，有国家元首，有军队首领，有大祭司，这三个还经常集中在一起，那肯定就是个罗马式权力结构的国家了。”
“这样……”
“是啊。不过这些，都是支柱性的权力，未必会经常动用。在这之下，具体进行国家管理的诸多需求中，以行政事务、法律执行、军队管理着三项最重要。这就是古时候三公负责的职能，至今也是如此。这三项内容是由上面那二者衍生出来的，所以可以用‘二生三’来帮助记忆。”
“在这三个主脉络之下，还有为数众多的职能部门，负责各项大大小小的事务。它们过于繁多，没法直接概述，因此，我们喜欢用‘三生万物’来概括。整体上来说，权力的流动和细化，也是这么个顺序。”
“哦哦，这样啊。”史惠贞连忙点头，见郭康说完了，又小心问道：“你刚才是不是说漏了？你只说执行法律，是把职能说了一半吧。那总得有人订下法律，好让人执行吧。”
“制定法律不在这一层。”郭康回答：“法律是社会中强制推行的规则，为了让它能推行，肯定要赋予它一定的神性。所以，不管真正制定法律的到底是谁，名义上确定和发布法律的，一定会和祭祀权那一块高度绑定，尽可能接近法理源头。”
“这种特殊地位，是那几个第三级权力不具备的，所以，它所处的位置也会更高一些。我觉得，这已经是祭祀权的一部分，不需要单独列出在这里了。”
“其实这也不难想到吧。”他发了下牢骚：“你要多看点书。尤其是罗马的书。不要天天瞎寻思，或者乱信些蛮子的东西。”
“蛮子的信仰非常混乱，教育也搞得很糟糕。直到现在，各种乡野邪教都层出不穷。要知道，上古时代，就有‘绝地天通’的说法，要禁止大家随便就打着神的旗号行事，把祭祀权收归朝廷。但蛮子不仅做不到，还有意去鼓动民间淫祀，号召巫师们随便通神。如此以来，连祭祀权都瓦解了，国