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33.伏羲八卦奇门的弊端(可跳)(3/4)

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,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”

从初禅中停下,就进入了二禅。

度过之后,静的感觉加强。

三禅,离喜妙乐。

到了这个阶段,已经超过了喜,只有乐的境界。

这种乐与欲界天的饮食男女之乐不同。

这个阶段中,修行者体会到的是“静”本身所带来的快感。

这种快感让人无法抛弃,甚至沉溺其中,难以自拔。

四禅,舍念清净。

舍掉了一切烦恼、假想、妄念,超越喜乐的境界。

但一定要注意,舍去一切同时,也意味着难以保全自身。

有些修行者甚至会将自己的意识也舍去。

这与离生喜乐的灵肉分离不同,舍去意识就代表的灵魂的湮灭,成为一具行尸走肉的空壳。

在异人的修炼体系中,以舍念清净的状态去修炼是最完美最理想的。

但在术士不同。

只要是按照术的方法成功入门,就会在静中,进入内景。

内景的存在形式接近于离喜妙乐的境界,在这种状态下,术士在内景中会心想事成,无所不能,然后进入贪禅状态,难以脱离。

所以在术士入门之前,对静功有着极为严格的要求。

就算是顾北这样自悟伏羲八卦奇门的天才,也逃脱不了这一准则。

相反,正因为他自悟的是伏羲八卦奇门,所以在静功方面要比风后奇门、诸葛奇门更加严苛。

从源流上来看,伏羲八卦奇门比风后奇门要更加古老。

一人世界中,老天师曾说“神龙负图出洛水,彩凤衔书碧云里,因命风后演成文,遁甲奇门从此始。”

这段话出自《烟波钓叟歌》。

大概意思就是如下。

神龟背负洛书,伏義以之演化先天八卦,成为周易之始。

九天玄女赐下龙甲文章,助黄帝击败蚩尤。

黄帝命风后将天书之法归纳总结,成兵法十三章,孤虚法十二章,奇门遁甲一千零八十局,

这就是风后奇门的来源,也就是最早人类使用的奇门。

《新郑县志》记载风后,伏義之裔,黄帝臣三公之一也。善伏義之道,因八卦设九宫,以安营坐,定万民之。

所以从辈分上来讲,风后奇门说不定还要叫伏羲八卦奇门一声爸爸。

但这并不意味这伏羲八卦奇门比风后奇门更好用。

两者相比较,威力高低暂且不论。

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